在阳明的影响之下，江西形成了一批王门学者群体，这批王门学者群体涵盖了三派思想，分别是传承真精神的江右王门思想、泰州学派思想和止修学派思想。三派思想各异，传承真精神的江右王门思想继承了阳明良知主体的理论，注重在日常生活实践中的践履工夫。泰州学派在承认良知现成的基础上，追求率性而行的境界，这样便是致...
江右王门学派是江西的王守仁门人之学派，代表人物有邹守益、欧阳德、聂豹等。代表人物 邹守益，字谦之，号东廓，明朝中后期江西安福（今江西安福县）人，拜王守仁为师。正德年间为翰林编修；嘉靖年间于广德州毁淫祠，建复初学院讲学；后官至南京国子祭酒。九庙有灾，皇帝要求大臣引罪，邹守益仍上奏章论述君臣应共同...
公元前479年，孔子因病去世，因为其门下弟子对周礼的定义不同，所以导致儒家思想，被分裂成为了八个流派，同时期法家思想又恰好兴起，为诸侯的一统理念，提供了可行的理论基础，于是法家盛行，儒家的时代落幕，直到一百多年后，儒家才重新返回了大众视野，而这个再次振兴儒家的人，就是我们熟知的孟子。孟子儒家 孟子，...
南中王门学派是广布于“南方”的王守仁门人的一派。代表人物有戚贤、朱得之、薛应旂、薛甲，主要学者还有查铎、唐顺之、徐阶等。戚贤，字秀夫，号南玄，江北全椒（今安徽全椒县）人，嘉靖年间进士，官至刑科给率中，拜王守仁为师。坚持良知说，拒斥佛老。朱得之，字本思，号近斋，直隶靖江（今江苏靖江...
心学是一门学派。明朝，陈献章开启先河，从陈献章倡导涵养心性、静养“端倪”之说开始。陈献章之后，湛若水和王守仁是明代中晚期心学的两个代表人物。湛若水在继承陈献章学说的基础上，提出其心学宗旨“随处体认天理”，而王守仁（即王阳明）提出心学的宗旨在于“致良知”。明代心学发展的基本历程，可以归结为：陈献章开启，...
粤闽王门学派，其认为“心”是世界的本体。简介 粤闽王门学派代表人物有方献夫、薛侃，主要学者还有杨骥、周坦等。方献夫，字叔实，号西樵，少年中进士，官为吏部主事，迁员外郎。拜王守仁为师，为王门岭南弟子的第一人。又官礼部尚收，加太子太保，引疾归里。后又起用为武英殿大学士。薛侃，字尚谦，号中离，...
南中王门学派认为“心”即“良知”是世界的本体。说：“万物皆具于心”（《薛方山纪述》）。又说：“天地万象，吾心之糟柏也”，“心外无理，心外无物。所谓心者，非今一团血肉之具也，乃指其至灵至明能作能知，此所谓良知也”（朱得之《语录》）。说：“良知与知识不同。良知是天命之性，至善者也。...
王畿，字汝中，别号龙溪，山阴（今浙江绍兴县）人，拜王守仁为师。会试得中，却未廷试而归，重返王守仁门下。前后四十年无日不讲学。自北京、南京及吴、楚、闽、越等地，到处都有讲舍，尊其为儒宗。学术主张 浙中王门学派认为“良知”说是当世学术的精髓。认为，春秋时期，孔子提出“仁”，以唤醒人心，求“仁...
鹿门学派是清人皮锡瑞所创立的学派。皮锡瑞（1850~1908），字鹿门，号师伏，清善化（今湖南长沙）人，此学派因其字而名。皮锡瑞交游者有胡元仪、胡元玉等。此派经术，原以郑玄为宗，后专治今文经学。简介 皮锡瑞幼工词章，博闻强记，淡于荣利，精研汉儒经训之学。他曾主讲湖南佳阳“龙潭书院”和南昌“经训书院...