下面是小编为大家带来的《纵囚论》原文及翻译,欢迎阅读。 《纵囚论》 *** 信义行于君子,而刑戮施于小人。刑入于死者,乃罪大恶极,此又小人之尤甚者也。宁以义死,不苟幸生,而视死如归,此又君子之尤难者也。方唐太宗之六年,录大辟囚三百馀人,纵使还家,约其自归以就死,是以君子之难能,期小人之尤...
不然,太宗施德于天下,于兹六年矣,不能使小人不为极恶大罪,而一日之恩,能使视死如归而存信义,此又不通之论也。 然则何为而可?曰:纵而来归,杀之无赦,而又纵之,而又来,则可知为恩德之致尔。然此必无之事也。若夫纵而来归而赦之,可偶一为之耳,若屡为之,则杀人者皆不死,是可为天下之常法乎?不可...
原文 《纵囚论》由宋代文学家欧阳修所作,描述了唐太宗纵囚的故事,并对此进行了深入探讨。原文中,欧阳修提出信义与刑罚的施行对象,以及君子与小人在面对死刑时的不同态度。他详细叙述了唐太宗如何纵囚并约定其自归以就死的过程,进一步讨论了这种做法背后的可能动机和影响。 翻译 ...
下面和小编一起来看看欧阳修纵囚论原文及翻译。希望对大家有所帮助。原文:信义行于君子,而刑戮施于小人。刑入于死者,乃罪大恶极,此又小人之尤甚者也,宁以义死,不苟幸生,而视死如归,此又君子之尤难者也。宁以义死,不苟幸生,而视死如归,此又君子之尤难者也。方唐太宗之六年,录大辟囚三百余人,纵使还...
纵囚论原文及翻译如下：信义行于君子，而刑戮施于小人。刑入于死者，乃罪大恶极，此又小人之尤甚者也，宁以义死，不苟幸生，而视死如归，此又君子之尤难者也。方唐太宗之六年，录大辟囚三百余人，纵使还家，约其自归以就死，是以君子之难能，期小人之尤者以必能也。其囚及期，而卒自归...
原文：信义行于君子，而刑戮施于小人。刑入于死者，乃罪大恶极，此又小人之尤甚者也，宁以义死，不苟幸生，而视死如归，此又君子之尤难者也。宁以义死，不苟幸生，而视死如归，此又君子之尤难者也。方唐太宗之六年，录大辟囚三百余人，纵使还家，约其自归以就死，是以君子之难能，期...
是以君子之难能，期小人之尤者以必能也。其囚及期，而卒自归无后者。是君子之所难，而小人之所易也。此岂近于人情哉?2. 或曰：罪大恶极，诚小人矣；及施恩德以临之，可使变而为君子。盖恩德入人之深，而移人之速，有如是者矣。曰：太宗之为此，所以求此名也。然安知夫纵之去也，不...
其囚及期而卒自归无后者,是君子乀所难而小人乀所易也。此岂近亍人情?戒曰:罪大恶极,诚小人矣,及施恩德以临乀,可使发而为君子。盖恩德入人乀深而移人乀速,有如是者矣。曰:太宗乀为此,所以求此名也。然安知夫纵乀去也,丌意其必来以冀免⑨,所以纵乀乎?又安知夫被纵而去也,丌意其自归而必获...
欧阳修《纵囚论》原文及译文 1 欧阳修《纵囚论》原文及翻译 欧阳修 纵囚论 欧阳修 原文: 信义行于君子,而刑戮施于小人。刑入于死者,乃罪大恶极, 此又小人之尤甚者也,宁以义死,不苟幸生,而视死如归, 此又君子之尤难者也。宁以义死,不苟幸生,而视死如归, 此又君子之尤难者也。 方唐太宗之六年,录...