不然,太宗施德于天下,于兹六年矣,不能使小人不为极恶大罪,而一日之恩,能使视死如归而存信义,此又不通之论也。” “然则何为而可?”曰:“纵而来归,杀之无赦,而又纵之,而又来,则可知为恩德之致尔。然此必无之事也。若夫纵而来归而赦之,可偶一为之耳,若屡为之,则杀人者皆不死,是可为天下之常法...
不然,太宗施德于天下,于兹六年矣,不能使小人不为极恶大罪,而一日之恩,能使视死如归而存信义,此又不通之论也。 然则何为而可?曰:纵而来归,杀之无赦,而又纵之,而又来,则可知为恩德之致尔。然此必无之事也。若夫纵而来归而赦之,可偶一为之耳,若屡为之,则杀人者皆不死,是可为天下之常法乎?不可...
原文 《纵囚论》由宋代文学家欧阳修所作,描述了唐太宗纵囚的故事,并对此进行了深入探讨。原文中,欧阳修提出信义与刑罚的施行对象,以及君子与小人在面对死刑时的不同态度。他详细叙述了唐太宗如何纵囚并约定其自归以就死的过程,进一步讨论了这种做法背后的可能动机和影响。 翻译 ...
原文：信义行于君子，而刑戮施于小人。刑入于死者，乃罪大恶极，此又小人之尤甚者也，宁以义死，不苟幸生，而视死如归，此又君子之尤难者也。宁以义死，不苟幸生，而视死如归，此又君子之尤难者也。方唐太宗之六年，录大辟囚三百余人，纵使还家，约其自归以就死，是以君子之难能，期小...
《纵囚论》作品原文 信义行于君子,而刑戮施于小人。刑入于死者,乃罪大恶极,此又小人之尤甚者也。宁以义死,不苟幸生,而视死如归,此又君子之尤难者也。方唐太宗之六年,录大辟囚三百余人,纵使还家,约其自归以就死。是以君子之难能,期小人之尤者以必能也。其囚及期,而卒自归无后者。是君子之所难...
是以君子之难能，期小人之尤者以必能也。其囚及期，而卒自归无后者。是君子之所难，而小人之所易也。此岂近于人情哉?2. 或曰：罪大恶极，诚小人矣；及施恩德以临之，可使变而为君子。盖恩德入人之深，而移人之速，有如是者矣。曰：太宗之为此，所以求此名也。然安知夫纵之去也，不...
欧阳修《纵囚论》原文及译文 1 欧阳修《纵囚论》原文及翻译 欧阳修 纵囚论 欧阳修 原文: 信义行于君子,而刑戮施于小人。刑入于死者,乃罪大恶极, 此又小人之尤甚者也,宁以义死,不苟幸生,而视死如归, 此又君子之尤难者也。宁以义死,不苟幸生,而视死如归, 此又君子之尤难者也。 方唐太宗之六年,录...
一、对欧阳修有感 读了纵囚论,便想对欧阳修这个人再进一步了解,发现其是北宋著名文学家和政治家,对北宋的文学革新有巨大的推进作用。对唐朝研究甚深,著《新唐书》,书中不乏称赞唐太宗李世民为一代明君,也对其很多事情做出批评。 当然,他自有他的历史...
作者：纵囚论(欧阳修)◇原文 信义行于君子，而刑戮施于小人。刑入于死者，乃罪大恶极，此又小人之...