摘自:《老子·德经·第七十九章》 解释:和解深重的怨恨,必然还会残留下残余的怨恨;用德来报答怨恨,这怎么可以算是妥善的办法呢? 德经·第七十九章原文: 和大怨,必有余怨,报怨以德,安可以为善?是以圣人执左契,不责于人。故有德司契,无德司彻。天道无亲,常与善人。©...
《道德经》第79章:报怨以德 原文译文 [原文]和大怨,必有余怨;报怨以德,安可以为善?是以圣人执左契,而不责于人。有德司契,无德司彻。天道无亲,常与善人。 [译文]和解深重的怨恨,必然还会残留下残余的怨恨;用德来报答怨恨,这怎么可以算是妥善的办法呢?因此,有道的圣人保存借据的存根,但并不以此强迫别人偿还...
和大怨,必有余怨;报怨以德,安可以为善?是以圣人执左契①,而不责于人。有德司契②,无 德司彻③。天道无亲,常与善人④。【注释】①左契:债权人所持的契约。古代以竹木简为契约,分左右两片,债权人执左片,故称左契。②司契:古代贵族所用的管账人。③彻:是周代田税法,指十一税。④与:给,赠...
老子曰:“和大怨,必有余怨;报怨以德,安可以为善?”意思是,调解深重的怨恨,必然还有余留的怨恨;用德来报答怨恨,这怎能算是妥善的办法呢? 领导者一旦让大怨产生了,这时再用各种方法去补救、调解,也一定会有余留的怨恨,这不是“道”的境界。 如果一个公司有不少员工都在怨恨领导,那说明这个领导做事只为自己的...
夫怨者,非一日之寒。或因琐事而起,或因大事而生,日积月累,渐成深仇。以德报怨,岂非助长其气焰,使其更加肆无忌惮?故吾以为,报怨以德,安可以为善? 古语有云:“以德报怨,何如?”此语非谓以德报怨为不善,乃在反问:以德报怨,果真能化解怨仇,达到和谐之境乎?若怨者不知悔改,则德何以为报?若怨者知错能...
以德报怨则是用恩德来化解家国间的怨恨则只能是施加恩德者的一厢情愿这就像太阳一样无私地温暖万物而不求任何回报但太阳在宇宙物质世界只有一个以德报怨是有德的君主所为而怨恨的化解却也需要怨恨一方的君主有德才能实现 道德经解读: 和大怨,必有余怨;报怨以德,安可以为善? 和大怨,必有余怨;报怨以德,安可以...
“报怨以德,安可以为善?”,意思是如果用德来对待别人的怨,怎么能算是妥善呢?出自《老子》第七十九章。“和大怨,必有余怨,报怨以德,焉(或安)可以为善?是以圣人执左契而不责于人。故有德司契,无德司彻”;“大小多少”(大小多少出自六十三章,后接图难于其易,为大于其细)。翻译:...
【和大怨,必有馀怨;报怨以德,安可以为善?】:“报怨以德”:在第六十三章中,此句为“饱怨以德”,这里改成了“报怨以德”,其实是一个意思。本句的意思是:化解很深的怨恨,必然还会残留未解的怨恨;用恩惠来报答怨恨,怎么可以算是妥善的办法呢? 【是以圣人执左契,而不责于人。有德司契,无德司彻。】:“左...
老子曰:“和大怨,必有余怨;报怨以德,安可以为善?”意思是,调解深重的怨恨,必然还有余留的怨恨;用德来报答怨恨,这怎能算是妥善的办法呢? 领导者一旦让大怨产生了,这时再用各种方法去补救、调解,也一定会有余留的怨恨,这不是“道”的境界。 如果一个公司有不少员工都在怨恨领导,那说明这个领导做事只为自己的...
原文:和大怨,必有余怨;报怨以德,安可以为善?——《道德经》 译文:和解深重的怨恨,必然还会残留下残余的怨恨;用德来报答怨恨,这怎么可以算是妥善的办法呢? 感悟:老子这句名言在告诫我们尽量不要与人结怨,因为怨恨一旦结下了,即使以德报怨,也很难解开。