惠施多方①,其书五车,其道舛驳②,其言也不中。桓团、公孙龙辩者之徒,饰③人之心,易人之意,能胜人之口,不能服人之心,辩者之囿④也。惠施日以其知与之辩,特与天下之辩者为怪⑤
(二)惠施多方①,其书五车惠施多方,其书五车,其道舛驳②,其言也不中③。桓团、公孙龙辨者之徒,饰④人之心,易⑤人柢⑦也。然惠施之口谈,自以为最贤。南方有倚⑧人焉,曰黄缭,
惠施不能以自然无为的使自己内心安宁，分散心思向外追逐于万物而毫不厌倦，最终以善辩出名。可惜啊!惠施的才能，放荡而不行于正道，向外追逐万物而不知向内返归于自然无为的大道，这就如同用声音去追逐回响，用形体和影子比赛看谁走的快一样，没完没了直到把自己累死也不可能得出一个正确的答案。可悲啊。
从天地自然的大道来看惠施的才能,他就好比是一只蚊虻,徒自劳倦,而对万物有何作用!他充当一家之言还可以,若说比大道还珍贵,就很危险了!惠施不能以一家之言而止息,把心思分散在万物的分析上而不厌倦,最终只落个善辩的名声。多可惜啊!惠施的才能,放荡而不得于道,追逐万物而不知回头,这是用声音阻止回声,形体...
【乙】惠施多方①,其书五车,其道舛驳②,其言也不中③。桓团、公孙龙辩者之徒,饰④人之心,易③人之意,能胜人之口,不能服人之心,辩者之囿⑥也。惠施日以其知与之辩特与天下之辩者为怪⑦。此其柢⑧也。然惠施之口谈,自以为最贤。南方有倚人③焉曰黄缭,问天地所以不坠不陷,风雨雷霆之故。惠施不辞...
惠施多方,其书五车,其道舛驳,其言也不中。历物之意,曰:“ 至大无外,谓之大一;至小无内,谓之小一。无厚,不可积也,其大 千里。天与地卑,山与泽平。日方中方睨,物方生方死。大同而与小 同异,此之谓‘小同异’;万物毕同毕异,此之谓‘大同异’。南方 无穷而有穷。今日适越而昔来。连环可解也。我...
”【译文大意】惠施的学术丰富、广博，涉及多方面，赞扬他的书很多，五车也装不下，【庄子评价惠施】庄子说： 庄子对于惠施在《庄子·天下》中有这样的记载：“惠施多方，其书五车，其道外驳，其言也不中。”意思是说，惠施的学术丰富、广博，涉及多方面，赞扬他的书很多，五车也装不下，但惠施讲...
惠施多方①,其书五车,其道舛驳②,其言也不中③。桓团、公孙龙辩者之徒,饰④人之心,易⑤人之意,能胜人之口,不能服人之心,辩者之囿⑥也。惠施日以其知与之辩特与天下之辩者为怪⑦此其柢⑧也。然惠施之口谈,自以为最贤。南方有倚人⑨焉曰黄缭,问天地所以不坠不陷,风雨雷霆之故。惠施不辞而应,不...
惠施多方,其书五车,其道舛驳,其言也不中。历物之意,曰:“ 至大无外,谓之大一;至小无内,谓之小一。无厚,不可积也,其大千里。天与地卑,山与泽平。日方中方睨,物方生方死。大同而与小同异,此之谓‘小同异’;万物毕同毕异,此之谓‘大同异’。南方无穷而有穷。今日适越而昔来。连环可解也。我知天之...
《庄子·天下》中的“惠施多方,其书五车”,后来演变为成语,形容读书多,学问大。南朝时期的谢灵运曾自叹道:“天下才共一石,曹子建独得八斗,我得一斗,自古及今共分一斗。”后世便用来形容人才华非常高。 相关知识点: 阅读 文言文阅读 断句题 试题来源: ...