先,本义是前进,走在前面的,时间或次序在前的,与“后”相对;祖先;上代;先前。 恒先名字寓意风趣、沟通能力强、有威严,也寓意为人善良,心地纯净,做事踏实,必有幸福美满人生。 恒先名字重名率高吗? 在每一亿人口中,约有 25 万人使用恒字; 23 万人使用先字。
上个世纪末,上海博物馆从香港文物市场上购得了一批新出土的战国楚简(简称上博简),其中有一篇道家佚书《恒先》,与强调大道无为的《道德经〉不同,《恒先》更强调万物的自生自作,堪称《道德经〉的姊妹篇。 一、《恒先》原文 恒先无,有朴、静、虚:朴,大朴;静,大静;虚,大虚。自厌,不自忍,或作。有或焉...
但只需我们将《恒先》开头的一段与《道原》篇对照着看，就会发现这个“气”产生于“虚”。恒先无有……未有天地，未有作行、出生，虚清为一，若寂水，梦梦清同，而未或明、未或滋生。——《恒先》“虚同为一，恒一而止。湿湿梦梦，未有明晦”——《道原》由此可见，《恒先》等道家经典中提到的“...
《恒先》下篇原文: 先有中,焉有外;先有小,焉有大;先有柔,焉有刚;先有圆, 焉有方;先有晦,焉有明;先有短,焉有长。 天道记载唯一以犹一,惟复以犹复。 恒炁之生也,因之大作,其炯庞不自若,作用有果与不果,两者 不废。 举天下之为也,无掖也,无与也,而能自为也。 举天下之性也,同也。其事无...
《恒先》篇出自《上海博物馆藏战国楚竹书》第三册,包含有恒、气、有、复、性、名、言等哲学概念。据李零教授认定,这是一篇首尾实具的道家著作。本文就是结合传世文献《老子》、《庄子》等道家著作对其中的“恒气”作一探析,仅以此示教于方家。
【编者按】:《恒先》是上海博物馆馆藏的战国楚简(世称“上博简”)中的一篇,全文510字,写在十三根竹简上,其中第三根竹简的背面写有篇名“恒先”。经C14测定,该竹简抄录于公元前221年之前,也就是秦始皇统一六国之前,距今已经2300多年! 该篇由清华大学李零教授首先释读,是为第一种解读版本;后来,山东大学庞朴教...
三、“恒先无有”的重新解释 在理解《恒先》文本的诸多差异中,如何解读首句“恒先无有”,值得进一步探讨。 理解这句话的首要分歧,是“恒先”是否一独立概念。李零先生的《说明》指出,“'恒先’是'道’的别名。”“'恒先’就是指先天地而生,独立而不改,周行而不殆,作为永恒创造力的'道’。”⑨把“恒先...
一、《恒先》的“恒”与“极” 认定《恒先》的“恒”是指宇宙和万物的终极根源或本根,在方法上我们要有一个整体的眼光,这就是不要只着眼于或只是在“恒先”这两个字(尽管这两个字非常重要)上纠缠,要放眼《恒先》这篇文献中前后出现的各个“恒”字,仔细看看它们都是如何被使用的,看看有没有、有的话有...
《恒先》认为，“恒先无有”，“有出于或”，因此“或”可以说是万有之源。或，是可有可无，可善可恶，可黑可白，可进可退的。“或”是不可确定，无可名状的道。确定了美，同时也就产生了丑；确立了善，同时也就产生了恶。这就是老子所说的 天下皆知美之为美，斯恶已，皆知善之为善，斯不善已。