【翻译】：少说话，合乎自在本相。狂风刮不了一清晨，暴雨下不了一整天。兴起风雨的是谁呢?是天地。天地都不能长久， 何况人呢?所以，从事于道的人就认同道，有德的人就认同德，失丧的人就认同失丧。认同道的人，道便悦纳他;认同德的人，德便欢迎他;认同失丧的人，失丧便拥抱他。信心不足，才有不信。
上德无为而无以为也即顺应自然规律不妄为所以能成其德;下德有为而有以为也即执着于外物故不能成其德上仁执着于仁的名义而不以之为手段所以能成其仁;上义执着于义的名义而不以之为手段所以能成其义;上礼执着于礼的名义而不以之为手段所以只能成为人们活动的枷锁而已即礼是祸乱的开端和乱的首领前面所说的识不...
熊春锦先生以马王堆汉墓帛书甲本为底本以帛书乙本和郭店楚简出土的竹简本为校本广泛考证石刻本河上公本龙兴碑本王弼本等之优劣查证原貌澄清流弊恢复了老子德经为上道经为下的原旨指明以德进道为研修老子的必经阶梯 帛书《德道经》全文 帛书《德道经》全文 说起老子五千言,大家都知道是《道德经》,这样叫了两千多...
本文是以当代著名国学家熊春锦先生所校《老子.德道经》为范本,对文字进行简体化,并去其标点,以求最大限度还原《德道经》原貌。另外,根据研究人员研究发现,目前对《德道经》主流的断句方式都是有问题的,所以建议,如果想更好的理解这本巨著的意思,还请看本文: 德篇 第一章 论德 上德不德是以有德下德不失...
《德道经》 全文: 第一章:论德 上德不德,是以有德。下德不失德;是以无德。上德无为而无以为也。上仁为之,而无以为也;上义为之,而有以为也。上礼为之而莫之应也,则攘臂而乃之。故失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼。夫礼者,忠信之泊也,而乱之首也。前识者,道之华也,而愚之首也...
孔①德②之容③,惟道是从。道之为物,惟恍惟惚④。惚兮恍兮,其中有象⑤;恍兮惚兮,其中有物;窈兮冥兮⑥,其中有精⑦,其精甚真⑧,其中有信⑨,自今及古⑩,其名不去,以阅众甫⑾。吾何以知众甫之状哉?以此⑿。 [译文] 大德的形态,是由道所决定的。“道”这个东西,没有清楚的固定实体。它是那样的恍...
和大怨,必有余怨,焉可以为善?是以圣右介(契),而不以责于人。故有德司介(契),无德司勶(彻)。夫天道无亲,恒与善人。 道经 道,可道也,非恒道也。名,可名也,非恒名也。无,名万物之始也;有,名万物之母也。故垣无欲也,以观其眇(妙);恒有欲也,以观其所噭(徼)。两者同出,异名同胃(谓),玄之...
德道经是由熊春锦先生校著 国际文化出版公司出版的书籍 《道德经》,又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》,是中国古代矿先秦诸子分家前的一部著作,为其时诸子所共仰,传说是春秋时期的老子(即李耳,河南鹿邑人)所撰写,是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇,原文上篇《德经》、下篇《道经...
《德道经》简介 帛书《老子·德道经》,出土于1973年12月湖南长沙马王堆3号汉墓。分为甲乙本〔甲本为5344字,乙本为5342字(外加重文124字)〕,被认为是最接近老子原著本义的版本。 现代通行本《老子·道德经》,是以王弼所注,字数为5162字。 马王堆帛书《老子·德道经》与通行本在编排上有所不同,帛书德经在前...