道德经 《第六十四章》 其安易持,其未兆易谋。其脆易泮,其微易散。为之于未有,治之于未乱。合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。为者败之,执者失之。是以圣人无为故无败,无执...
“其未兆”一词往往用来描述事物具有开始展示出某种特定特征的迹象，但尚未完全表现出来。这种现象往往带有逐渐明显的趋势，因此，它意味着一种曾经预测但尚未发生的情况。当我们看到某种特定特征的开始时，我们往往会使用“其未兆”来描述这种趋势。“其未兆”是一种重要的工具，可以帮助人们在未来预测性事...
“我独泊兮其未兆”的真正含义是:在风暴即将发生之前,我就已经停船靠岸躲进避风港了。 “如婴儿之未孩”的意思是:就像不能独立行走的小孩,躲在母亲的怀抱,受到庇护与照顾。 享乐之中容易隐藏着危险,获得利益的时候也会存在着损失的因素。重要的是必须防患于未然,见机于先,居安思危,未雨绸缪。 在人们都兴高采...
“我独泊兮其未兆,如婴儿之未孩。” 我,是指已经绝弃了世俗之学的人,无忧的人。泊,澹泊,恬静无为貌。比喻内心的宁静淡泊。兆,灼龟坼也;就是古代占卜时烧龟甲所成的裂纹。表示事物萌发前的征候或迹象,这里是说心头的一个端倪,心苗。未兆就是心头的知见还未起,心头清明的景象叫未兆。 婴,初生儿;说人之...
“其未兆易谋”，这个“兆”是兆头，事情刚刚开始还没成形就叫做兆。这时最容易想办法。“谋”是图谋，这件事还小，容易想办法。整句话的意思是：事变没有出现迹象时容易图谋。【全文】其安易持，其未兆易谋；其脆易泮①，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起...
应该是”我浊泊兮，其未兆“。源于<道德经>，意思是我孤寂地呆立一旁，无动于衷。
老子接着说道:“我独泊兮,其未兆,如婴儿之未孩。”我却独自淡泊恬静啊,没有迹象,如同婴儿一样还不会发笑。 尹喜望着老子…… 老子继续说道:“儽儽兮,若无所归。”(对世俗之名利等)毫无兴致、打不起精神啊,好像无所追求一样。 尹喜望着老子…… ...
众人熙熙,如享太牢,如春登台;我独泊兮,其未兆,如婴儿之未孩;傫傫兮,若无所归。出自老子《道德经》第二十章,意思是,其中的道理,渺远而没有尽头。众人熙熙攘攘,兴高采烈,如同享受盛宴,如同登上高台赏春,而我却独自宁静淡泊,无动于衷。好像还不懂得嬉笑的婴儿。倦怠闲散的样子,好像浪子不知归家。
道德经·其安易持，其未兆易谋是出自《道德经》，作者是春秋战国时期老子。原文 其安易持，其未兆易谋；其脆易泮①，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末②；九层之台，起于累土③；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之④。是以圣人无为故无败，无执故无失⑤。民之从事，常于...