入灭尽定识不离身 摘自:法相辞典 - 朱芾煌 p0155更多:https://www.bmcx.com/ 摄论一卷十五页云:又入灭定,识不离身。圣所说故。此中异熟识,应成不离身。非为治此,灭定生故。又非出定,此识复生。由异熟识,既间断已;离结相续,无重生故。又若有执,以意识故;灭定有心。此心不成。定、不应成故。
入灭尽定时:已证得四色禅及四无色禅的阿那含与阿罗汉能够证入灭尽定，于其中，心与心所之流暂时中断。虽然其时一切名法活动已停止，但依然拥有保命之温的身体还活着——这是修小乘佛理的高级阶段（必修禅定依戒定慧为三学）。中国目前修学的皆是大乘佛法，大乘三学就是闻思修，直破二执，速证菩提...
要是定的话,真的控制,控制时间很长,不是几年、几月,控制一定是一劫、二劫,这么长的时间控制它不起作用。但是没断,没有断就出不了六道,它根在,一定要断掉,他才能超越,这个叫灭尽定。灭第六意识的心想,苦、乐这两种受都没有感觉了,是无苦无乐所现的,这叫灭尽定。 00分享举报为您推荐 十地菩萨与等觉...
入灭尽定出灭尽定 摘自:法相辞典 - 朱芾煌 p0155更多:https://www.bmcx.com/ 瑜伽十二卷二十一页云:问:入灭定时,无有分别我当入定,我当出定。正在定时,心寂灭故;远离加行。将出定时,心先灭故;亦无作意。云何能入?云何能出?答:先于其心,善修治故;若有诸行诸状诸相,能入于定,能出于定;于彼修习...
入灭尽定 唐沙门释慧立 释彦悰撰 高永旺译注 从波谜罗川东面出来,登山踏雪,行走五百多里,到达朅盘陀国。都城建在峻岭之上,北依徙多河,河水向东流入盐泽,潜流到地下,再流积石山,是该国的河源。 该国的国王都很聪慧,自建国以来,代代相承,已经很多年了,自称本是汉日天种。国王原来的宫殿有以前尊者童寿论...
5,灭尽定:证道/证自性如来 成为真我。 成为全部的本质,一就是一切,一切就是一切,没有时间,没有空间,只有自己一人而已,每个心识都通达虚空中的万物万相,瞬间到达,万物唯心,万法唯心,没有任何障碍。 有:创造万物是因为本来就是瞬间在没有时间空间,一瞬间创造的,或者说感知本来就稳定存在或者正在创造的事物,而在...
【文不对题】入灭尽定..引用的经论不能支持自己的观点,这招叫混淆视听。我们看观点是什么:入灭尽定后,生命已没有任何“四食”依住。再看他粘贴的经论依据:谓四食。何等为四。一者粗抟食。二者细触食。三者意思食。四者识食。是名为食。
此灭尽定,唯圣者得;非异生能起。怖畏断灭故。唯圣道力所能起故。现法涅盘,解脱入故。 二解 大毗婆沙论一百五十二卷十页云:问:无想定、灭尽定、有何差别?答:名卽差别。名无想定,名灭尽定。复次界亦差别。谓无想定、色界系;灭尽定、无色界系。复次地亦差别。无想定、在第四静虑;灭尽定、在...
有说：菩萨能入此定。以诸菩萨、求一切智，于一切处，皆悉寻求。若当不能入此定者；何名寻求一切处耶。大德说曰：菩萨不能入灭尽定。以诸菩萨、虽伏我见，不怖边际灭，不起深坑想；而欲广修般罗若故；于灭尽定，心不乐入。勿令般若有断有碍。设虽有能；而不现入。此说菩萨未入圣位。
佛教的灭尽定其实就是无极定,从层次上来说是最高级别的定。灭尽定我没有真正到过最深处,只是在路上,感受最深刻的就是乐,全身散发出来的无比愉悦和快乐。这一点是感受最深刻的,一辈子都忘不了。但是对于灭尽定浅尝辄止,没有继续深入。入最多的也就是道家的太极定,过往帖子已经有大量描述。唯一需要强调的是...