我们所看到的山河大地、宇宙万物、六道众生、十方法界等等,都没有离开我们的真如自性,都是我们的识心之所感现。晚课中我们经常念到“若人欲了知,三世一切佛,应观法界性,一切唯心造”。这句话的意思也是说,一切万法都没有离开我们的心性。 在修行中,为什么要特别强调“万法不离自性”这一点呢?其目的就是要我...
十四、综上，因此，我们可以说：“玄奘法师对于唯识宗而言，影响太过广大，也太过久远。唯识宗（法相宗）的成败，明显依托于玄奘法师之威名，之集大成。玄奘法师在，唯识宗有大靠山，则大兴。玄奘法师圆寂，则唯识日渐衰落。正所谓：‘一切万法之唯识宗，成也玄奘法师，败也玄奘法师！’“
后来“法”被赋予类别等含义,如色法、心法,色法就是“色之大类”,心法就是“心之大类”,这里的“法”相当于现代人所说的类别与范畴.题目中的“一切万法”指一切事物.《佛教大辞典》的上述解释的要点是两个:其一是“当体即空”的涵义是所有事物都是因缘所生,所以本无实体;其二是“本无实体”的认识应该不...
后来“法”被赋予类别等含义,如色法、心法,色法就是“色之大类”,心法就是“心之大类”,这里的“法”相当于现代人所说的类别与范畴.题目中的“一切万法”指一切事物.《佛教大辞典》的上述解释的要点是两个:其一是“当体即空”的涵义是所有事物都是因缘所生,所以本无实体;其二是“本无实体”的认识应该不...
一切万法之唯识宗,成也玄奘法师,败也玄奘法师! 一、位列四大译经家之一的,唐代著名高僧--义净三藏,在其所著《南海寄归内法传》中,说道:“所云大乘,无过二种,一则中观,二乃瑜伽。中观则俗有真空,体虚如化;瑜伽则外无内有,事皆唯识。”由此可见,大乘佛法有两大法脉或学派,一曰(狭义)中观学派,二曰瑜伽学派...
万法无有实体 通过以上观察可知，一切万法无有实体，这不是分别念得出的结论，而是依靠十方诸佛菩萨的智慧，通过方方面面的分析，从而得出的诸法实相。在这个过程中，大家应该清楚，器世界和有情世界形形色色的万法，并不是无因产生的，否则，春夏秋冬、生老死病、白红蓝等千姿百态的形象，因缘不具足时仍可现前；...
“一切万法,尽在自心中”意味心含万法。 一切万法,皆在自心中。这句话看似简单实则道出佛家的世界宇宙观。佛经中有云自性生万法,用中国易经来解释一切万法中说法,代表的就是阴阳关系,这个宇宙时间无始无终,空间无边无界,有人说有始终边界,而小编则认为,时间如果有始终那么必然有一个起点,起点之前是什么?终点之后...
一切万法,皆在自心中。这句话看似简单实则道出佛家的世界宇宙观。佛经中有云自性生万法,用中国易经来解释一切万法中说法,代表的就是阴阳关系,这个宇宙时间无始无终,空间无边无界,有人说有始终边界,而小编则认为,时间如果有始终那么必然有一个起点,起点之前是什么?终点之后是什么?空间有边界,那么有边界,边界之外是...
惠能即会祖意,三鼓入室;祖以袈裟遮围,不令人见,为说《金刚经》。至“应无所住而生其心”,惠能言下大悟,一切万法,不离自性。 惠能领会了祖意,晚上三更入室。“祖以袈裟遮围,不令人见,为说《金刚经》”,这一段描述令后人产生了无穷无尽的想象,包括后来六祖传法时,他临终前给弟子讲同见同行、三十六对。太...
一切万法之唯识宗,成也玄奘法师,败也玄奘法师! 一、位列四大译经家之一的,唐代著名高僧--义净三藏,在其所著《南海寄归内法传》中,说道:“所云大乘,无过二种,一则中观,二乃瑜伽。中观则俗有真空,体虚如化;瑜伽则外无内有,事皆唯识。”由此可见,大乘佛法有两大法脉或学派,一曰(狭义)中观学派,二曰瑜伽学派...