“关系”“人情”“面子”，这些可以说是翟学伟从事学术研究三十多年来始终坚持打交道的命题，他的《中国人行动的逻辑》《人情、面子与权力的再生产》等作品也早已为读者所熟知。去年则刚刚出版了《人伦、耻感与关系向度》《中国人的社会信任》等新作。在今日中国，传统的力量很多时候比我们想象中要更大。翟学伟也认...
从这个角度看,固定关系最容易产生人情和面子,这样我就顺带回答了许多人对我的提问,即其他社会中人是不是也有人情和面子。这个时候,我只要回答关系向度模型中的短程性不太会产生人情和面子,而长程性会产生人情和面子,那么提问者自己可以拿着这把尺子去衡量他关心的地方就可以了。当然,关系向度理论也是为了更好地解...
一个人没有了面子,很难讲什么人情,一个人没有了人情,也很难有什么面子;有很多时候,面子是通过人情体现的,人情也是通过面子体现的。显然,在现实生活中,单独个体既没有人情也没有面子是完全可能的,但由于他天然地处于社会网络中,他即使失去了人情或者面子,依旧有机会通过关系,寻求到第三方来帮助他获得人情和面子,...
“关系”“人情”“面子”,这些可以说是翟学伟从事学术研究三十多年来始终坚持打交道的命题,他的《中国人行动的逻辑》《人情、面子与权力的再生产》等作品也早已为读者所熟知。去年则刚刚出版了《人伦、耻感与关系向度》《中国人的社会信任》等新作。 在研究中国人如何“讲面子”“搞关系”上,翟学伟提出过很多独到...
在研究中国人如何“讲面子”“搞关系”上,翟学伟提出过很多独到的见解。 很多学者会将中国人的脸面观与戈夫曼的“拟剧论”联系到一起,翟学伟则认为,戈夫曼虽然非常精细地建构了一个有关人们在日常生活中如何“表演”的理论框架,却忽视了中国人“脸”和“面”...
所以,脸面观作为隐喻,如果我们回到“脸”的方面,中国人会有其出色的表现;如果回到“面子”的方面,其社会运作的负面性会有所增大。这是笔者在研究中所发现的问题。 参考文献、注释 [1]翟学伟:《中国人脸面观的同质性与异质性》,载翟学伟:《人情、面子与权力的再生产》,北...
在研究中国人如何“讲面子”“搞关系”上,翟学伟提出过很多独到的见解。 很多学者会将中国人的脸面观与戈夫曼的“拟剧论”联系到一起,翟学伟则认为,戈夫曼虽然非常精细地建构了一个有关人们在日常生活中如何“表演”的理论框架,却忽视了中国人“脸”和“面”的差异。在很多时候,中国人所扮演的社会角色(脸)不一定...
正是在“脸面”问题和拟剧论似是而非的地方,翟老师洞察到中国社会运行的一个秘诀,即中国人更偏重学习如何在脸的表现力不够甚至没脸的时候获得面子,这就是“人情世故”的实质。 这也有助于我们看清前面提及的中国人四大宽容的本质,即一个人可以在“不要脸”的同时仍然要求别人“给面子”,因为在重视关系的社会里...
在研究中国人如何“讲面子”“搞关系”上,翟学伟提出过很多独到的见解。 很多学者会将中国人的脸面观与戈夫曼的“拟剧论”联系到一起,翟学伟则认为,戈夫曼虽然非常精细地建构了一个有关人们在日常生活中如何“表演”的理论框架,却忽视了中国人“脸”和“面”的差异。在很多时候,中国人所扮演的社会角色(脸)不一定...
南京大学翟学伟讲座:中国人的人情与面子——概念、框架与关联 L文学书单君的微博视频 小窗口 û收藏 356 6 ñ223 评论 o p 同时转发到我的微博 按热度 按时间 正在加载,请稍候... 旧楚历史 文学栏目编辑、撰稿人 人文艺术博主 Ü 简介: 愿你道路悠长 (内容来源于网络,...