这个时候，我只要回答关系向度模型中的短程性不太会产生人情和面子，而长程性会产生人情和面子，那么提问者自己可以拿着这把尺子去衡量他关心的地方就可以了。当然，关系向度理论也是为了更好地解释中国人的关系特征及其变化。比如一个人从家乡考到了大城市读书，首先能够感受到大城市生活不大讲人情面子，他自己摆脱...
戈夫曼以“婚礼”或“戏剧”来隐喻社会生活,这显然是他对社会学理论的贡献,却不涉及日常民众;而以“面子”来隐喻社会生活,则与每一个人所深谙的为人处世之道相联系,其本身让现实之人有了一种戏剧化的人生态度。是故,戈夫曼所能提供的是一个如何研究日常互动的理论,而中国...
从这个角度看,固定关系最容易产生人情和面子,这样我就顺带回答了许多人对我的提问,即其他社会中人是不是也有人情和面子。这个时候,我只要回答关系向度模型中的短程性不太会产生人情和面子,而长程性会产生人情和面子,那么提问者自己可以拿着这把尺子去衡量他关心的地方就可以了。当然,关系向度理论也是为了更好地解...
2)滋生于关系中的人情与面子彼此之间也有着相互的联系:人情可以产生面子,面子也可以形成人情。一个人没有了面子,很难讲什么人情,一个人没有了人情,也很难有什么面子;有很多时候,面子是通过人情体现的,人情也是通过面子体现的。显然,在现实生活中,单独个体既没有人情也没有面子是完全可能的,但由于他天然地处于社会...
翟学伟也认为,尽管城市化进程的加快似乎瓦解着传统熟人社会的基础,互联网的发展也迅速地改变着人与人之间的交往模式,但讲人情面子这一传统的影响力在这个时代可能不减反增。有关人情面子的问题,依然需要更多理论和经验上的探索。春节前后,我们邀请翟学伟分享了他...
在研究中国人如何“讲面子”“搞关系”上,翟学伟提出过很多独到的见解。 很多学者会将中国人的脸面观与戈夫曼的“拟剧论”联系到一起,翟学伟则认为,戈夫曼虽然非常精细地建构了一个有关人们在日常生活中如何“表演”的理论框架,却忽视了中国人“脸”和“面”的差异。在很多时候,中国人所扮演的社会角色(脸)不一定...
在研究中国人如何“讲面子”“搞关系”上,翟学伟提出过很多独到的见解。 很多学者会将中国人的脸面观与戈夫曼的“拟剧论”联系到一起,翟学伟则认为,戈夫曼虽然非常精细地建构了一个有关人们在日常生活中如何“表演”的理论框架,却忽视了中国人“脸”和“面”的差异。在很多时候,中国人所扮演的社会角色(脸)不一定...
有了这个关系向度理论,终于找到了人情和面子的发源地,那就是固定关系作为其他关系的逻辑起点,衍生出了其他的价值观,而“中国人往上数三代基本上都是农民”,大多有赖于这样的固定关系。 也就是说,如果有一种约束机制将“松散关系”的人群变成“固定关系”的,那么即使没有给他们灌输中国传统文化观念,他们也会逐渐建...
在研究中国人如何“讲面子”“搞关系”上,翟学伟提出过很多独到的见解。 很多学者会将中国人的脸面观与戈夫曼的“拟剧论”联系到一起,翟学伟则认为,戈夫曼虽然非常精细地建构了一个有关人们在日常生活中如何“表演”的理论框架,却忽视了中国人“脸”和“面”的差异。在很多时候,中国人所扮演的社会角色(脸)不一定...
但必须说明的是,《人情、面子与权力的再生产》一书的论述方式是学术性的,其中的问题意识是,我们如何来研究这三个基本概念,以及作者从中发现了怎样的社会运行规则与特点,或能提供怎样的分析视角与理论框架。这样一来,读者也就清楚了这是一本什么样的书:首先,这本书不是通俗读物,如教读者怎么做人,也不是古今故事...