《诗经》是我们这个民族在自己的文化创生时期产生的精神花朵,其三百余篇歌唱所表达的内涵、风情、韵律,展现的是我们这个文化人群在创建属于自己的精神传统时的所思所想、追求与崇尚、对生存的理解感悟、对美恶的判断处理……一言以蔽之,《诗经》的内涵,是...
【李山】《诗经》导读(全69讲)元亨利贞918 47.38万5936 《诗经》,是中国古代诗歌开端,最早的一部诗歌总集,收集了西周初年至春秋中叶(前11世纪至前6世纪)的诗歌,共311篇,其中6篇为笙诗,即只有标题,没有内容,称为笙诗六篇(《南陔》《白华》《华黍》《由庚》《崇丘》《由仪》),反映了周初至周晚期约五百年...
“桃之夭夭,灼灼其华”……《诗经》里的句子是画,是景,是跳跃的音符,句句生香,沁人心脾。但《诗经》不止好文辞,它关注现实、抒发现实生活触发的真情实感,具有强烈深厚的艺术魅力,是中国现实主义文学的第一座里程碑。 主讲人 李山,北京师范大学文学院教授...
《诗经》:“周公东征,四国是皇。哀我人斯,亦孔之将。既破我斧,又缺我锜。”打仗的时候,斧子都打破了,到底是开山凿路把斧子打破了,还是砍人头把斧子打破了,不得而知。战争打了三年,局势稳定下来了。 周公在位的十几年,和他死去以后有一段时间,中国历史上发生了一件大事。趁着周家东征的胜利,周公把周人分...
《诗经》的头一首《关雎》就讲婚姻缔造。 《关雎》 关关雎鸠,在河之洲。 窈窕淑女,君子好逑。 参差荇菜,左右流之。 窈窕淑女,寤寐求之。 求之不得,寤寐思服。 悠哉悠哉,辗转反侧。 参差荇菜,左右采之。 窈窕淑女,琴瑟友之。 这首诗它是婚姻典礼当中从问名、纳彩、纳征、纳吉到亲迎,这个亲迎是婚姻典礼的高...
在表现上,王夫之称之为“完全用比体”,在《诗经》中是属于“创调”。王夫之所说的“比体”,用今天的话说,就是象征手法。象征与比喻是有差别的。比喻,是打比方,是将笼统抽象的事物说得具体形象。象征则不然,它不是要展现事物的形态,而是昭示事物的精神。诗篇说“乐彼之园”,交代出诗篇是在表现王家的广大园林...
李山新著《大邦之风——李山讲〈诗经〉》从文化学等角度考察了这首众所周知的诗篇，认为它并非单纯的爱情诗，而是一首婚姻典礼的仪式乐歌。《诗经》中像这样被误读的诗篇还有很多。以名物的研究纠正诗意的误解，从文本出发探讨诗篇本身，打破以往偏见，还原“现场”，正是本书的第一个特点。李山是研究《诗经》的...
为《诗经》作品断代，发念于二十世纪九十年代，动笔写作始于那个远去的“非典时期”。今日能够完成，要感谢老师启功先生、聂石樵先生、王宁先生的指导和提携。此书能出版，还要感谢中华书局的祝安顺、葛洪春编辑。最后，期待读者的批评指正。（上文选自本书前言）《〈诗经〉的创制历程》李山 著 简体横排 32开 精装 9...
《诗经》——古典文学开山之作 1.2 诗经六义(上) P2 - 13:40 《毛诗》——指战国末年时,鲁国毛亨和赵国毛苌所辑和注的古文《诗》,今本《诗经》即由毛诗流传而来。《毛诗》每首诗篇前有个小序,概括诗篇大意。总书前又有一篇大序,被称作《毛诗大序》。