寺院经济,寺院经济是指魏晋南北朝,佛教传入中国,寺院僧侣一直享受着国家的免税政策,形成了以寺院为中心的独特经济形态。
南朝时,寺院经济恶性膨胀,占有了许多劳动力,白徒、养女等都是被剥削者,是寺院的依附农民,不在户籍。封建国家和地主庄园;寺院庄园争夺劳动力的矛盾很尖锐。据《南史·循吏列传·郭祖琛传》记载:“都下佛寺五百余所,穷极宏丽。僧尼十余万,资产丰沃。所在郡县,不可胜言。道人(南朝对僧人的称谓)又有白徒,尼则皆畜养...
这跟寺院经济比,也就图一乐,添头而已。过去寺院大头是收租和高利贷。寺院地主经济的主要剥削方式是租佃制。像佛图户除“供诸寺扫洒”之外,还要“岁兼营田输粟”,因为佛图户来自官奴和罪配,这种寺观户的输粟率绝不会太低,除其自身生活所需外,其余应全部交纳寺院。同样,白徒、养女也都是寺院的无偿劳动者。他们...
西 晋十六国是寺院经济的初生时期。西晋仅有僧尼三千七百人，占全国户籍注记人口0.02%。至十六国时，后秦出家者十室而半，姚兴（394～416年在位） 当政时已有管理僧众修持及寺院经济的知事僧，称为“悦众”，即维那。维那一职之设，还见于吐鲁番出土的北凉佛祠文书。受中土传统祠祀制度影响的北凉佛祠，已经...
唐朝佛教兴盛推动了其实体寺院的发展。作为佛教中国化的显著特征，唐朝寺院经济与中央封建集权制社会相伴而生。寺院是唐代特殊的经济实体，它不仅集聚大量土地，同时还荫庇众多劳动人口，因而与世俗政权的经济利益产生矛盾。不过，世俗政权往往出于信仰或统治的需要，也经常给予寺院优渥与纵容，从而使二者之间形成特殊的政治、...
(2)寺院经济独特的宗教外套和集体所有制外壳,给寺院占用的土地蒙上了神圣的光芒。因此,寺院可以在扩大土地的同时,有效防止外力侵占寺院土地。这样,寺院地主不仅可以通过各种方式增殖土地,而且基本上没有被吞并和占用的威胁。 (3)从内部土地关系的角度来看,寺庙土地没有私人继承权,避免了世俗地主财产分析继承的缺点。世...
赏赐的理由犹如繁星点点，却多数源自内心的情愫与政治考量。这般激励，如同春风拂面，推动了寺院经济的蓬勃发展，焕发出勃勃生机。看来，古代日本寺院经济的繁荣，虽然看似纷繁复杂，实则背后最大推手乃是天皇对佛教的深信不疑和朝廷的鼎力相助。这更像是统治者为了稳固政权，用力过猛，结果却催生了一种“畸形”现象。这...
寺院商业经济是经济名词。藏区寺院及其僧侣从事商品交易在藏区商业活动中，一直具有重要的作用。西藏民主改革前，藏区寺院商业是联系青藏高原社会内外生产与消费的桥梁和纽带，对外大量销售青藏高原农牧土特产品，促使农牧业生产的发展，对内购进域外消费品，满足藏族群众的生产和生活需要。民主改革后，随着藏区寺院的社会主义...
古代日本寺院经济就是在日本佛教兴起、兴盛的过程中，依托土地的占用范围和使用效率的增加而逐步壮大发展的。进而反过来保障和促进日本佛教的进一步普及，提升日本佛教在日本朝野的地位和作用。它的兴盛与衰落，是与佛教在日本社会的地位和作用息息相关的。一、古代日本寺院经济的兴盛 日本寺院经济从六世纪始，至十世纪...