这样的结果,庇护关系的建立导致了那些投靠者土地所有权的转移,而依附寺院民户“把地产献给教会是合算的,只要在交纳相当数量的租金的情况下,能够保留土地使用权”(注:《马克思恩格斯全集》第19卷,第544页), 而寺院地主所得到的不仅有大量的生产劳动力,同时还有土地。寺院地主凭借着宗教这条纽带,既联系了封建世俗地主...
这样的结果,庇护关系的建立导致了那些投靠者土地所有权的转移,而依附寺院民户"把地产献给教会是合算的,只要在交纳相当数量的租金的情况下,能够保留土地使用权"(注:《马克思恩格斯全集》第19卷,第544页), 而寺院地主所得到的不仅有大量的生产劳动力,同时还有土地。寺院地主凭借着宗教这条纽带,既联系了封建世俗地主...
马克思说过“宗教是麻痹人民的精神鸦片。”佛教这个东西他从南北朝兴起以后对于底层老百姓有很大的迷惑性。你看这个塔恢弘吧,耗费的都是民脂民膏。这跟寺院经济比,也就图一乐,添头而已。过去寺院大头是收租和高利贷。寺院地主经济的主要剥削方式是租佃制。
马克思主义认为,一定的经济基础和上层建筑统一构成一定的社会形态。吐蕃王朝时期,其社会经济形态发生了深刻的变化——由奴隶制社会经济形态过渡到封建农奴制的社会经济形态。这种社会经济形态的变化,必然要求有与之相适应的意识形态和上层建筑。佛教的传入正是西藏社会经济发展给社会意识形态和上层建筑带来的变化。反过来,...
对扎毛村藏传佛教的辩证批判,必须坚持具体问题具体分析这一马克思主义活的灵魂。政教合一制式寺院经济作为一种制度安排,是以最大可能集中占有剩余价值为内在逻辑的。然而,历史总是循着否定之否定螺旋上升规律舒展开来。扎毛村三座寺院作为经济组织在政教分离后的社会主义黄南热贡大地上完成否定之否定,重获新生,走上了...
同时,社会生产力的发展,《马克思恩格斯选集》第三卷六十六页亚历山大罗夫《近代西藏》六、必须坚决贯彻执行按劳分配按劳分配是社会主义的分配原则,不是可以随意由人们改变的。按照它办,就能使经济建设速度加快,人民生活水平更快提高。近年来,全国各地都在实行生产责任制,实际上就是贯彻按劳分配中的“多劳多得”原则,...
马克思说过:“理论在一个国家的实现程度决定于理论满足这个国家的需要程度。理论满足了这个国家上层阶级贵族以此来控制下层阶级人民的工具,与西方的基督教相同,而西方是神权高于皇权。” 佛教传入日本,并非是作为信仰传播的,是作为统治者的工具来传入的。到了推古王朝,革新派掌握政权后,佛教则被当作国事来着重提倡,从天...
例如,在日尔曼的罗林王朝,国王们把辽阔土地和森林当作礼物,“慷慨地赠送给他们的延臣、将军、主教和修道院院长。这就构成了后世贵族和教会的大地产的基础”(注释:《马克思恩格期全集》第十九卷,第三六二页。)。法显在天竺看到“诸国王、长者、居士为众僧起精舍供养,供给田宅、园圃、民户、牛犊”(注释:章巽《法显...
这样的结果,庇护关系的建立导致了那些投靠者土地所有权的转移,而依附寺院民户“把地产献给教会是合算的,只要在交纳相当数量的租金的情况下,能够保留土地使用权”(注:《马克思恩格斯全集》第19卷,第544页), 而寺院地主所得到的不仅有大量的生产劳动力,同时还有土地。寺院地主凭借着宗教这条纽带,既联系了封建世俗地主...