”闵小艮曾业儒，中科举，受宋明理学薰陶极深，所以在阐扬三教合一宗旨时，常常以儒家学说论述道家丹法，在其著作中，“克己复礼”、“人欲净尽，天理流行”、“唯精唯一，允执厥中”等等这些儒学名词随处可见，所带的理学气味是很深的。这种儒道互摄的理论，早在陈抟、邵康节时就已提出，比闵小艮稍早的刘一明...
闵小艮(1758—1836),名苕蒪,字补之,一字小艮,道名一得,又自号懒云子,清中叶浙江金盖山人,道教龙门派第十一代宗师。 闵小艮年幼时体弱多病,后于浙西天台山桐柏宫拜道士高东篱为师,学习服食导引之法,以求治病强身。高东篱名清昱,全真龙门派第十代律师(律师指正式受过道教戒律的道士),曾任台湾观察,八十岁从师周...
沈一炳，号轻云，又号太虚，是高东篱的顶门大弟子，也同时是闵大夏的表亲，尽得其师真传。沈一炳也很看重这位年轻的小师弟，将自己一生所学倾囊相授。闵小艮从此师事沈一炳，为成道教龙门派第十一代弟子。在这期间，闵小艮专心学道，遍访异人，验证他的丹道功法。为其在日后，自成一家，创建他独特的“中黄直透内...
闵小艮从学者弟子甚众。在闵小艮的“中黄直透”里 ，称任脉为“黑道”，督脉为“赤道”，中黄脉为“黄道”。并且强调直透以真性为主，真气为末，真性达，而真气必达，而非刻意领运。在当时，他与甘肃栖云山悟元子刘一明齐名。刘一明，号悟元子 ，别号素朴散人，有《神室八法》等著作，和闵小艮同属龙门第十...
文献史话，闵小艮与西竺心宗刍议 自从陈樱宁、张竹铭两位公开讨论丹道学术已有数十余年。这数十余年来就我所知，曾有萧天石、陈樱宁、张义尚、南怀瑾等人，对闵小艮（字一得）祖师进行过公开的评价。陈樱宁夫子云：“浙江湖州金盖山闵小良一派是调和派，他因为历来修道的阴阳栽接与清静孤修，常处于对立地位，遂...
闵小艮《二懒心话》掇英 《二懒心话》为闵小艮真人所编著，以大懒一问、懒翁一答的形式叙述内炼工夫的部分玄奥。其开篇“萍逢”言：“君师李赤脚，我师太虚翁。无缘而缘，两师之所默致合也。君近交城北公，城北为石照山人付法传道士，君所未知也。其师祖金怀怀王姓而清楚名者，又为君之师祖。则君师李...
闵小艮仙学思想泛言 刘利 在传统炼养文化中,仙学以其严谨不乱的次第,真实不虚的效验,神化不测的成就,犹如杲日当空,光芒万丈,自古及今,一直吸引着无数先哲为之奋斗不已。 近年来,随着认识的深入,愈来愈多的热爱修养之士开始研读丹经,寻求真谛。但丹经难读,是普遍的感受。“上古丹经,十隐八九;中古丹经,十隐六七...
闵小艮仙学思想泛言之四 三曰出阳神之境界。学者每于“阳神出体”、“身外有身”一类词句，望文生义，以为丹成之后，在身体外实实在在有个“光洁如婴儿”的身体存在，这实在是著相、片面、呆板的见解，遂使“气光婴出游”一类邪说得以入主心田。须知“神无方而易无体”，神是无形无象的，但又自在显示一种...
闵小艮出生于清朝乾隆年间的1758年，浙江湖州人。闵小艮生长于一个官宦之家，家庭条件还算殷实。闵小艮的父亲担任过知县、教谕一类的小官，对儿子视若珍宝。可是，美中不足的是闵小艮似乎先天不足，体质一直很弱。到了九岁的时候，闵小艮体弱到几乎不能走路，离死亡无限地接近。父母为这一直发愁，可怜天下父母心。在...
4.中黄直透乃一窍通时窍窍通,得其环中以应无穷之意,所谓丹家宁法是也。功夫到虚极静笃时,元精自然化元炁,元炁自然化元神。始终如此做法,不必再分丹道小、大周天(丹道小周天和丹道大周天乃丹家渐法)许多名目; 5.金盖山闵小艮真人一派“中黄直透”最要紧是“虚寂”二字,若自问功夫真能到此境界者,尽可...