琳荅曰:“……皇天无亲,竟由辅德。古人党理而不党亲,不自我先,不自我后。虽亲有罪必罚,虽怨有功必赏。赏罚理当,故天下和平。老子习训道宗,德教加于百姓,恕己谦光,仁风形于四海。”又云:“……今刘、李所述,谤灭老氏之师,世莫能知,著兹《辩正论》,有八卷...
《续高僧传•释法琳传》所引法琳此启，均作一卷[8]，加上虞世南所写《襄阳琳法师集序》亦谓一卷[9]，故颇疑法琳上呈李建成的《破邪论》只有一卷，这也刚好与《法琳
齐蜀灵建寺释法琳、齐京师安乐寺释智称 释法琳,姓乐,晋原临邛人。少出家,止蜀郡裴寺。专好戒品,研心《十诵》,常恨蜀中无好师宗。俄而隐公至蜀,琳乃克己握锥,以日兼夜。及隐还陕西,复随从数载。诸部毗尼,洞尽心曲。后还蜀,止灵建寺。益部僧尼,无不宗奉。 常祈心安养。每诵《无量寿》及《观音经》,...
184、释法琳 释法琳,俗姓乐,晋原临邛人。他少年时出家,住在蜀郡的裴寺。他专好戒法,潜心钻研《十诵律》,常常遗憾蜀中没有好老师。不久,僧隐来到蜀中,法琳就像古人悬梁刺股一样,抓紧时间,日以继夜刻苦学习。待僧隐返回荆州时,法琳又随从他学习了好几年。终于透彻掌握了诸部戒律,而了然于心。后来,他又回到蜀...
司城子罕篡位(前356年)前的『李史』与〈说苑.复恩〉平原君的属下『李谈』、赵武灵王时的李兑、赵国名将李牧都是战国时代的李姓人物。因此,李姓在春秋初年便已经存在是一个客观事实。」因此可知,高亨、释法琳关于李姓的说法都是错误的! 且高亨未涉及「姓、氏」的概念,「姓、氏」本来就可以并存,何须曲为之...
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唐代释法琳 加入书架开始阅读 《破邪论序》,虞世南书,小楷。全文收入《虞秘监集》及历代书法论著中,传世刻本有款署“太子中书舍人虞世南撰并书”“太子中书舍人吴郡虞世南撰并书”二种。但此帖有人疑为伪迹,如清代学者姚鼎认为虞世南父名荔,而文中有“饵松茶干溪漳,披薜荔于山阿”之句,未将其中“荔”字缺...
古籍在线 > 《破邪论 二卷》 一 朝代/国别:清 创建时间:光绪34年8月1908 创建地点 :扬州 出版者/机构 :扬州藏经院 作品信息 :1册;唐大捐资:浙江南浔鎭刘安涛刻每日一字一词每日一字:𤽱 每日一成语:抉目吴门 每日一词语:白玉蓮花盞 每日一诗词:海棠春...
唐终南山龙田寺释法琳 【译文】 释法琳,俗姓陈,颖川(今河南许昌)人。远祖随官移居襄阳(今湖北襄阳)。少年出家,学兼儒释,博综词义。曾在江浙、湖北一带游学问道,文苑才林,无不涉足。而注重义旨,不尚浮华。野栖木食于青溪等山。昼则读诵佛经,夜则吟览俗典,故对于内外经籍史书、词旨文义,全都精通。而气度优...