故古之论命,研究精微,则由体而用;今之论命,拘泥格局,遂执假而失真。是必先观气象规模,乃富贵贫贱之纲领;次论用神出处,尽死生穷达之精微。不须八字繁华,只要五行和气;浪指三元六甲,谁知万绪千端。学者务要钩玄索隐,发表归根,向实寻虚,从无取有。虽曰命之理微,于此思过半矣。然大海从于勺水,少阴产于老...
今之论命,拘泥格局,遂执假而失真。 是必先观气象规模,乃富贵贫贱之纲领,次论用神出处,尽死生穷达之精微。 不须八字繁华,只要五行和气,浪指三元六甲,谁知万绪千端。 学者务要钩玄索隐,发表归根,向实寻虚,从无取有,虽日命之理微,于此思过半矣。 然大海从于勺水,少阴产于老阳...
清浊纯驳,万有不齐,好恶是非,理难执一。是必先观气象规模,乃富贵贫穷之纲领毕具,次论用神出处,凡死生穷达之精微尽知。 乃若一阳解冻。 阳刚不中,亢则害也,刚而能柔,吉之道也。 柔弱偏枯,小人之象;刚健中正,君子之风。此象不中之道也。 过于寒薄,和暖处终难奋发;过于燥烈,水激处反有凶灾。 四柱纯火...
《气象篇 》全文 醉醒子撰 下载积分:700 内容提示: 今夫立四柱而取五行 定一运而关十载 清浊纯驳 万有不齐 好恶是非 理难执一。故古之论命 研究精微 则由体而该用。今之论命 拘泥格局 遂执假而失真。 是必先观气象规模 乃富贵贫贱之纲领 次论用神出处 尽死生穷达之精微。 不须八字繁华 只要五行...
醉醒子《气象篇》注解(一) 作者:醉酒老仙 古籍当中,早于《子平真诠》而论述最为精当的文本当属醉醒子遗留下来的两篇文章,即《气象篇》与《六神篇》。当然,经典永远是经典,但我们却不能把它神话,因为古人也都是凡胎凡人,其思考也离不开人伦物理,其理论当然也出于自然。我打算注解醉醒子遗留之文字,不作矫揉造作...
食伤的本质是日元所生,是用来泄日元之气的,是消耗,削减日元力量的十神。 那官杀呢? 克我者为官杀,克日元的五行是官杀,其本质也是消耗,消减日元力量的十神。 当身旺不见食伤,官杀代替了食伤,同样可以起到消耗,消减日元力量,所以在官杀有力可以制旺劫的情况下,也可以有子。
醉醒子《气象篇》 邱平策/点校 全文如下: 今夫立四柱而取五行,定一运而关十载。清浊纯驳,万有不齐,好恶是非,理难执一。故古之论命,研究精微则由体而该用;今之论命,拘泥格局,遂执假而失真。是必先观气象规模,乃富贵贫贱之纲领;次论用神出处,尽死生穷达之精微。不须八字繁华,只要五行和气;浪指三元六甲...
食伤的本质是日元所生,是用来泄日元之气的,是消耗,削减日元力量的十神。 那官杀呢? 克我者为官杀,克日元的五行是官杀,其本质也是消耗,消减日元力量的十神。 当身旺不见食伤,官杀代替了食伤,同样可以起到消耗,消减日元力量,所以在官杀有力可以制旺劫的情况下,也可以有子。
局中凶煞甚多,四柱组合再好,亦有不圆满之处。 十五,五行绝处,禄马扶身。 道楠释:五行临绝处,并不可立判不吉。 木绝在申,火绝在亥,绝处为其官杀,即禄;水绝在巳,金绝在寅,绝处为其财,即马。 五行绝处,禄马扶身。此言是说,日元虽临绝处,别处有帮身,即可承载财官,见财官反是美事。