(一)卦序分析 通行本《易经》卦序六十四卦的排列顺序是:乾、坤、屯、蒙、需、讼、师、比、小畜、履、泰、否、同人、大有、谦、豫、随、蛊、临、观、噬嗑、贲、剥、复、无妄、大畜、颐、大过、坎、离、咸、恒、遯、大壮、晋、明夷、家人、睽、蹇、解、损、益、夬、姤、萃、升、困、井、革、鼎...
不难发现,所谓“上帝”不过是对应于《周易》中乾坤之源、阴阳之根的“太极”,上帝造的第一个男人亚当,对应于《周易》卦序的第一卦“乾”阳(或太极之“阳”仪),造的女人夏娃,则对应于《周易》卦序的第二卦“坤”阴(或太极之“阴”仪)。《周易》的乾坤(或阴阳)概念比亚当、夏娃的男女概念更具有普适意义。
在塔型结构中卦与卦的衔接是由卦间特定关系决定的具有唯一性见主帖中的塔排卦序关系图因此塔排卦序由一张卦图就决定了卦序顺次八阶幻方构造的六十四卦方阵可以起到辅助检验的作用这也是我多年来一直想寻找的第二种检验塔排卦序的六十四卦图可谓是众里寻他千百度蓦然回首那人却在灯火阑珊处再次感谢江鸣先生...
周易哲学阐微 ——兼论周易卦序及其思想 郭顺红 《周易》 素称“群经之首”, 是一部影响中国思想文化数千年的古老典籍,其辞古奥艰深, 其象难以蠡测。《周易》 成书大致在西周初年, 其卦序为周文王所推演, 它基本反映了文王时代的哲学思想。 据《周礼· 春官· 太卜》 记载, 古有三易: “掌三易之法: ...
既济,定也;未济,男之穷也。”后有蔡渊等人修改为:“大过,颠也;颐,养正也。既济,定也;未济,男之穷也。归妹,女之终也;渐,女归待男行也。姤,遇也,柔遇刚也;夬,决也,刚决柔也,君子道长,小人道忧也。”笔者认为《杂卦》之“杂”是与《序卦》之“序”相对而来的,所以应该将《序卦》与《杂卦》进行...
相传,太昊伏羲氏曾用此草揲蓍画卦,不少典籍中多有论述:《易说卦》云:“昔者圣人之作易也,幽赞于神明而生蓍”。这句话的意思是:说卦先说蓍,蓍是由于圣人的幽赞才变成神明了。《易系辞》上说:是故蓍之德圆而神,卦之德方以知。德,性质;圆,运转不定。神谓阴阳不测;卦之德谓...
著有《周易卦序新解》(2004年1月,孔子2000网站)、《周易哲学阐微——兼论周易卦序及其思想》(2006年3月,孔子2000网站),近年来对国学研究不断深入,先后著有《太极图解说》系列和《通行本周易卦序揭秘》等文章流传于网络。 更多全部 用户评论 表情0/300发表评论 暂时没有评论,下载喜马拉雅与主播互动音频列表...
笔者认为《杂卦》之“杂”是与《序卦》之“序”相对而来的,所以应该将《序卦》与《杂卦》进行综合研究。 朱熹等学者认为《杂卦》后八卦杂乱乃错简所至,我想并非如此简单,理由是:一、至少研易的人对《杂卦》前五十六卦的“反覆”不会没有理解,知其规则不会随意放错的;二、古代刻划在竹简上的文字是有一定字...
再谈八阶幻方与周易卦序 郭顺红 2013年2月17日 (2月18日修改) 笔者今天试着对“江氏幻方”进行改进,最终得到一款比较适合的幻方结构,并认为这是最好的解读卦序的六十四卦方阵(包括通行本卦序和塔排卦序),见下列图示: 对应的六十四卦方阵如下: 改进后的八阶幻方符合以下的特点: 1. 幻方内为1至64的自然...
(一)卦序分析 通行本《易经》卦序六十四卦的排列顺序是: 乾、坤、屯、蒙、需、讼、师、比、小畜、履、泰、否、同人、大有、谦、豫、随、蛊、临、观、噬嗑、贲、剥、复、无妄、大畜、颐、大过、坎、离、咸、恒、遯、大壮、晋、明夷、家人、睽、蹇、解、损、益、夬、姤、萃、升、困、井、革、鼎...