因此,老子说,道冲而用之或不盈。 冲,空虚之意。道冲,指道是空虚而没有形体的。 用之或不盈,指道的作用无穷无尽。它生养着万物,在运动中体现自己的存在,万物有生有灭,道却从不消逝,没有穷尽之时。 所以,道的境界是虚空的,就像人的思想,虽不能直接感知,却无边无际,无穷无尽。 那么,道具体又是什么样子...
道冲,而用之或不盈。渊兮似万物之宗。挫其锐,解其纷,和其光,同其尘。湛兮似或存。吾不知谁之子,象帝之先。 【文意】 道犹如冲气,充斥宇宙,作用于万事万物,永不停息,但人们却无法感受到这一点。道包罗万象,见于万物,以至于万事万物就好像都成了道的本身。道是力量的源泉,智慧的结晶,与真理共存,与物质同...
“道冲”，阐明了道是虚空的。“用之”，说明道能产生作用。“用之或不盈”，说明其作用是无穷无尽的，并且道是广大无边的，无边无际怎么用也充不满。道能“用之”，说明了道这个虚空并不是净空，什么都没有，而是里面有东西，能产生出“有”，产生万物。这个能产生万物的东西老子叫它“精”，现代科学探明...
通过老子本章对“道冲”的定义,从此“道冲”便不再是一个单纯的动词,而成了一个哲学概念,表达了道的一种属性。老子后续的论述“至虚,亘也。守冲,笃也”、“多闻数穷,不如守冲”、以及“玄同”、“玄德”和“三宝”等论述,都是直接建立在“道冲”这个概念之上的。
道冲乃入之象，冲的本义是水流的状态。《黄帝内经》讲“入者为阴”，阴是一者进入另一者，入后在其中而自空。“和光同尘”，光是能量，尘是细微的物质，它们遵循道而冲入于物之元，进而合成新的物，发因陈，元是发的内因，“元者善之长”，是物性之源。光的能量，地的物质是发的条件。道冲这个过程都...
原文:道冲,而用之有弗盈也。渊呵!似万物之宗。锉其兑,解其纷,和其光,同其尘。湛呵!似或存。吾不知其谁之子,象帝之先。翻译:大“道”空虚开形,但它的作用又是无穷无尽。深远啊!它好象万物的祖宗。消磨它的锋锐,消除它的纷扰,调和它的光辉,混同于尘垢。隐没不见啊,又好象实际存在。我不知道它是谁的...
道冲,是说道虚无,空洞。老子讲:”大象无形。“冲,即无形。冲与无的意义相近。 高亨注解:冲,傅奕本、《说文》引均作“盅”。《说文》:“盅(chong),器虚也。”引申为虚。四十五章:”大盈若冲,其用不穷。“ 与此意相近。 ②盈:满。不盈就是不满。用之或不盈,用之或不满,其意义不能理解。我们结合...
四,道冲——老子对道的特性的认识 原文: 道冲,而用之或不盈。渊兮,似万物之宗:挫其锐;解其纷;和其光;同其尘。湛兮,似或存。吾不知谁之子,象帝之先。 原文理解: 道的性格很冲,而用它的话或许会感觉到它不够盈满。它就好象一口深水潭一样啊,好像它是万物的来源地:挫掉万物的锐气,解开物性的纷繁,应和...
道冲，而用之有弗盈也。问：帛书乙本、王弼本写为“道沖”，傅奕本写为“道盅”。俞樾：“说文皿部：‘盅，器虚也。老子曰：道盅而用之。’作‘沖’者，假字也。”认为原本应为“盅”，“沖”乃假借之字。陈鼓应：“道体为虚而作用无穷，此处言及道的体用问题。‘沖’，古字为‘盅’，训虚。”沖和...