转八识得四智 佛教的唯识学,把一心分八识:眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识、阿赖耶识。 由转阿赖耶识等八事识蕴,得大圆镜智等四种妙智。如数次第,或随所应。 当知此中转阿赖耶识故,得大圆镜智。虽所识境,不现在前;而能不忘,不限时处。于一切境,常不愚迷。无分别行,能起受用佛智影像。
需要转八识为四智。 我们常听出家人说六根不净,六根不净才会沾染上六尘,六尘就把我们本自清净光明的心给蒙上了灰尘,就如同心是一面镜子一样,镜子上全是灰尘,这就遮盖住了我们清净的真心,那把真心盖住了,这颗心就看不清楚事实本来了,就变成了一颗妄心,就像戴着一副有色眼镜一样去看待一切,那(色声香味触法...
第八识“阿赖耶识”没有了“末那识”的负能量作用,代之而入的佛性正能量便会清理掉那些业障的种子,因而也就没有了这个“阿赖耶识”,取而代之的这个正能量也叫做或说转化成了“大圆镜智”。 所谓的“转识为智”不过是佛对于“开悟”进行的慢镜头分解式讲解,而实际的“转八识为四智...
“转识成智”就是转舍有漏之八识,转得无漏之四智。 转识成智是唯识学成佛理论的核心。“识”分为八,“智”有四种。 八识与四智的相应关系是:转前五识为成所作智,转第六识为妙观察智,转第七识为平等性智,转第八识为大圆镜智。00分享举报您可能感兴趣的内容广告 问卷调查星-「问卷星」免费问卷调查平台...
凡夫也是人,佛、圣人也是人,转凡夫成圣人,只是这一转。所以转识成智,八识转成四智,前五识转成“成所作智”。在凡夫是识,在圣人得道叫做智,智就是般若,“成所作智”——前五识。第六识意识转了,转成“妙观察智”。第七识我执的这个作用,转成“平等性智”。第八阿赖耶识转成“大圆镜智”。这叫“四智...
【成所作智同圆镜】指转前五识为〔成所作智〕。比如你拿一面镜子照出来：前面的五识是什么就是什么，第六意识是想什么，第七意识是你执着什么，第八意识是你含藏什么。所以〔成所作智〕就像镜子直接地投射，就叫〔同圆镜〕。如何转八识成四智，就是放下自己的执着和分别妄想，这就是转化的方法。【五八六七...
佛教基础知识。转八识为四智,成三身佛。 成所作智转前五识,妙观察智转第六意识成就百千亿化身佛。平等性智转第七识,成就圆满报身佛。大圆镜智转第八识,成清净法身佛。南无本师释迦牟尼佛🙏🙏🙏
八个识可以分作四类而转,前五识为一类,第六、第七、第八,各为一类,六七是因中转,五八是果上圆 ,至于转节作用,不外仗第六识作二空观,断我法二执,其结果能使前五识,成就其所作普利有情之事,名成所作智。 能使第六识观察诸法之相,及众生根器,应病予药,转凡成圣,名妙观察智。
转识成智:谓转八识成四智(三身四智)。众生的识以分别为主,分别即虚妄分别,去除虚妄分别,即是净智...识都是虚妄分别,具染污性。阿赖耶识是就凡夫位而言,到佛果位叫无垢识。认识事物有分别都是有漏、有为,是不究竟的,是流转生死的根源,由此而有业障、烦恼障的生起。业力是感异熟果报,果报有正报和依报两种...