“身见”的两种错误见解是“我见”和“我所见”。“我”见,是不知自身是父精、母血、神识投胎和合而成,错误的执着于自我乃实有(独立恒有)的一种见解;而(我所)见,即是在“我见”基础上衍生出的,对周围物品与环境执为“我所见”的见解。要阐述“我”的真相,首先要系统的认识我们的心,佛教对人类的认知或...
佛经中的"身见"指的是人们对自身存在的误解。众生往往不了解生命的真实本质，它并非固定不变，而是由色、受、想、行、识这五种元素短暂结合而成。这种结合是受无常业力驱动的，随时可能因缘分散。因此，人们对当下的生活产生执着，渴望抓住眼前的人、事、物，如对财富的追求，对拥有的一切如家庭、伴侣...
身见( sakkaya-ditthi)),或译为「萨迦耶见」、我见。 sa 是「有」、「虚伪」、「移转」之义; kaya 意译作「身」,聚集之义。 ditthi是「见」、「邪见」之意。 故萨迦耶见译作「有身见」,即于五蕴和合之身,执着「我」及「我所」等妄见,「我见」即一般人所说的灵魂或轮回的主体。 《杂阿含经》6...
身见，就是把肉体、大脑当成了自己。实际情况是我们的意识可以操控手臂，可以蹲下站起。可以控制大脑里...
身见 摘自:唯识名词白话辞典 (唯识名词白话新解) - 于凌波居士著 音译作萨迦耶见,意译作身见,为五见之一,十随眠之一。即认为身为五蕴和合,而五蕴之法体实有,故缘五取蕴,而执著于我及我所为实有等之妄见,又称为有身见,此系说一切有部所立。
在第七识中，【我见】和【身见】都是同一个意思，因为第七识中没有【我所】之见。～在第六识中...
观察自己的身见,从日常的吃穿住用行各方面各角度观察,从财色名食睡各方面观察,从见色闻声觉触嗅香尝味几方面入手观察,发现自己特别看重这些方面,特别在意色身,特别关心照顾色身,特别讲究色身的受用,那就是身见比较重,应该想办法调伏。 现代人感觉比较枯燥乏味的生活都比较养心,容易断身见我见。因为那样的生活,...
总言之,“sakkyadihi”,即「有身见」,是将「名、色」之聚集错当作「我」、「众生」的一种错误见解、邪见,和“于五蕴法中妄计为身,强立主宰”的身见定义并无太大出入。 后期玄奘大师的一些经典根据梵文愿意翻译为「有身见」,并一直沿用,但在一些经论里还是保持了「萨迦耶见」的翻译。
有身见一旦加强,人会执着,进一步产生爱欲,而爱欲是轮回的根本,所以会不断造下导致延长轮回的业。有身见就是使我们的头一直朝向四恶道的一个烦恼。 玛欣德尊者:有身见的巴利语为 sakkàya-diññhi,古代音译为萨迦耶见。sa 的意思是有、拥有、持有;kàya 的原意是身体,在这里也指“我”;diññhi 是...