识阴🍁 🔔 识阴也叫阿赖耶识,也叫含藏识,也叫心田,也叫种子仓库,它是真妄和合之心。 🔔 六根所共同的依靠就是我们的见分、见相,也就是第七识,有些人把第七识解释为意根,也可以,看怎么讲法。意根就是我们的一个心脏,它与眼、耳、鼻、舌、身这五根是平等的。作为内尘,把第七识讲成意根这个不...
释义此识阴亦是本智光中分出虚妄精明也。识以了别为义,湛入合湛,皆是识之边际,故曰湛不摇处,还是识阴区字。此阴最细,人但知分湛圆性为视听观察是识阴用事,殊不知返流旋一,合于圆湛,犹是识阴用事也,以欲真已非真真如性也,故出流分...
「解读」这是把瓶子中的虚空比作识阴,这个虚空并非是从彼方来,也不是从此方入,这样就是第九识“无垢识”。 如果有了分别识,那么就会认为虚空有区别,但事实上虚空无区别,是平等识。 这里喻识性周遍,本无去来,有何出入?但因迷真作妄,生了分别心,无事找事,就有了这种颠倒思想。
「识阴」,一般说为第八识——阿赖耶识。我们前面六种意识心通过第七识,不是叫它传达识吗?它是个传递员。它把我们六种意识心统统送到并保存在第八识里,就变成我们的耶识种子。所以佛讲了,我们生生世世所造的一切的业没有一丝一毫能够灭,它也从来没有生,只是我们在错误地把它利用。这些东西如果有形有相...
因为贪着识阴认为识阴是实有法,诸凡夫人在一切见闻觉知的法中,计着执为是识阴的功能作用。因为贪着计着识阴为有,凡夫人就贪着于见闻觉知之法,被识阴所束缚,宝爱珍贵着能知能觉之法。因为心、意、识三者和合起来共同系缚其心的缘故,凡夫人就在六道里不断地生死轮回,生来死去,死去生来,从此世到后世,从前...
《持世经》原文:佛告持世,何谓菩萨摩诃萨正观察选择识阴。菩萨摩诃萨观非阴是识阴。颠倒阴是识阴。虚妄阴是识阴。何以故。持世。是识阴从颠倒起。虚妄缘所系。从先业有。现在缘所系。属众因缘。虚妄无所有。 释:佛告诉持世菩萨说:什么叫作菩萨摩诃萨正确的观察和认识识阴?菩萨摩诃萨观察并没有什么阴叫作识...
自然法师:从「色阴」到「识阴」的过程 107播放 《华严经》课目之重讲《华严经义海百门》0001 | 自然法师宣讲 121播放 《华严经》课目之重讲《华严经义海百门》0002 | 自然法师宣讲 45播放 自然法师:《无量寿经》引学简谈24(字幕版)-终- 29播放 自然法师:《无量寿经》引学简谈21(字幕版) 9播放 自然...
当行阴流消散,能够觉照光明的虚空,失去了觉照的对境,虚空的存在感就会淡化,分解,消散;“唯湛入与合湛”是识阴,湛入是浅界,合湛是深界。咱们看到电视上那个蒙太奇,镜头从虚空光明中,逐渐由光明淡化入空白,这个是“湛入”,是识阴浅界,因为空性觉性,辨认了自身的空性,从而体现出虚空存在,虚空就是觉性固化而成识...
识阴即意识。【阿难，譬如有人取频伽瓶，塞其两孔，满中擎空。千里远行，用饷他国，识阴当知亦复如是。阿难，如是虚空，非彼方来，非此方入。如是阿难。】“阿难，比如说有人取来一个频伽瓶，塞住该瓶的两孔，瓶中装满了当地的虚空。此人千里远行，将虚空瓶送给他国人。识阴当知就如同这样的。阿难，...