解冤释结在科仪中占有重要的地位。所谓冤结，主要指世间种种人际冤对，引起了阴讼牵连、人鬼牵连，阴鬼受难，阳世受报等，认为须用科仪和符文，解冤释结，以求阴鬼升仙，阳世平安。《上清灵宝大法》释义 宋代王契真《上清灵宝大法》卷四十三称：“凡人处世，多因躁心害物，或欠命负财，积诸冤结，以致阴...
特别是学佛者,佛教导我们素食、断恶修善、忏除业障、持戒念佛。果然真正肯这样做,冤亲债主不但不找麻烦,还会来护持我们,做我们的护法,彼此都得利益。
九个化解冤结的方法。冤结是指过去世的业力所结下的怨恨、仇恨等不良情绪的结缚。冤结不仅会影响今生,还可能延续到来世。以下九个方法,可化解前世今生的种种冤结。 一、忏悔 首先,我们要真诚地忏悔过去的恶业,认识到自己的错误,并决心不再犯同样的错误。
http://t.cn/R4w9GoS 道教对于冤结的化解,斋醮科仪是主要的化导方式,通过法师设斋醮祈请道教神灵下凡化解天、地、人三界之冤结,在行法过程中,配以符、咒、诀等方式,实现人、鬼、神沟通,达到解冤释结的目的...
《解冤结·自咏》是金末元初诗人丘处机创作的一首词。作品原文 当初学道、凭空炼己，志冲天、人间无比。放旷山林，次后复、逍遥云水。过夷门、又临秦地。飘蓬十载，游程万里。度关津、崎岖迢递。事事谙来，但悟了、般般总弃。只随缘、布裘芒履。作者简介 丘处机（1148-1227），金登州栖霞人，字通密，号长春...
“解冤结”信仰初考 ——以巴蜀地区摩崖造像为线索 俗话说，“冤家宜解不宜结”，道理浅显而朴实，是中国民众希求平安、倡导谐和的基本诉求之一。事实上，解冤祈祷行为在中国民间流传已久，至清代末年以来，这一带有浓厚民间宗教色彩的个人行为与群体活动，往往有着形似佛、道两教的科范仪轨，但又似并无严格的佛...
手印:双手五指张开,掌心向自己,一边念咒一边叉合双手,右手大拇指压左手大拇指(此为结),念"娑婆诃"时打开双手,两手同时弹指甩向两边打出响指(此为解结了)。 《药师佛解冤结咒》 解结解结解冤结,解了多生冤和业, 洗心涤虑发虔诚,今对佛前求解结。
一心祈请 南无大慈大悲阿弥陀佛、南无大悲观世音菩萨、南无无上解冤结菩萨。慈悲作主。弟子XXX 今日愿与我的冤亲债主、无形业障忏悔往昔所造诸恶业,并将此修法功德回向超度我的冤亲债主、无形业障,愿仰仗佛力的加持平等解冤释结,化解祂们心中的怨恨、身心的痛苦,并帮助祂们离苦得乐,破迷开悟、往生净土。
解冤结 《解冤结》是由元代诗人马钰创作的一首诗词。诗词正文是凤仙符水。陆公药饵。两处住，一山一市。遣钰居*敢相违，便当离此。怀真一、难为有二。予非秀士。道通奥旨。认根源，伏降心意。缚马擒猜觉狂游，喝声便止。休相侮、假身是寄。