于是，那伽婆罗尊者立刻传授三衣予婆罗门，听使其出家为沙门，修学正道。并告诉他：「比丘！现在你应当审观此身，从头至足，此发、毛、爪、齿，从何而来？形体、皮肉、骨髓、肠胃又从何而来？这些一旦脱离身体之后，又将归于何处？比丘！从今以后，你不需再忧念世间种种苦恼之事，应当仔细观察微细的生灭无常...
观无常不是让你心若死灰，实际上你的心无论如何也死不掉，他会一直跳动。是让你对你的世界观、人生观、价值观发生质变的过程，当你能观到世事无常的时候，就是你修行小有所成的时候，你就能超脱大部分的烦恼了。最后，不言要说两点，其一，观情绪和观无常不是要你对自己的人生不负责任，消极避世，恰恰相反，...
世间人或许觉得这不吉祥,但实际上并非如此,修行人之间需要一种观无常的微妙缘起。 (二)住处 所居住的处所,从现相上讲是无常的,没有什么可贪执的;从实相上讲,就像具髻梵天对舍利子所说,释迦牟尼佛的娑婆世界是清净刹土,我们应当如是观想,不能认为这是脏乱差的地方。很多修行不好的人,看这个世界肮脏不堪,所...
无常,也如同幻化的火焰,让我们深思世间的不真实,比方说,我们走在路上,看到太阳照射在路面上,好像冒着烟,可是走近一看,却什么也没有,这就是幻化的阳焰。阳焰是假的,水泡是假的,等于《金刚经》所说:“一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。” 这四句偈教导我们都要有无常观,有了无常观,就懂得...
阴持入诸种,皆悉观无常,就是不管你从阴、界、处那个角度去看,都要看到无常。就是把我们身心内外,宇宙人生的实相做解析,不管你从哪个角度入手,都能够见到第一个无常法印。 反馈 收藏
我们今天介绍十六特胜的第十二个特胜,叫做“观无常”,它是相对四禅的不动定来说的。 那四禅为什么称为不动定呢?因为它不再被喜乐所动。初禅、二禅、三禅都会被喜乐所动;到了四禅舍念清净不再被喜乐所动,所以就称为不动定。 那这个不动定是怎么达到的呢?就是心念清净达到的,就是舍念清净。那这个心念怎...
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所谓观无常,是说,我们在日常生活中时刻想到生命是多么的无常,「好也无常,坏也无常」。当了解、熟悉这个无常的真实意义时,便是我们打开智慧的时候,也就是让我们能够看清生活、看清人生的时候。对于我们每一个人来讲,想要增加智慧,观无常是很好的方法。
《阿含经》中百分之八十都在阐述无常的理趣，只要你下手观无常，时时刻刻念兹在兹，道业绝对成就。当你在病苦、疲惫不堪时，就观这色身，每天都有大小便等不净之物、偶遭病苦的折磨、死后还有尸毒，最后成为一堆臭骨头。要抗拒对死亡的恐惧，就必须认知全世界的人都会死，非独我一人而已，自可祛除对死亡的...
观无常 我们的心，不是一个永远不变的心境，一下子这样，一下子那样，这就是无常。而众生执着一切万物皆恒常不变，而不知此均有生灭现象，所以观心无常，是用来破除众生对「常」的执着。例如现在口很渴，想喝一杯水这是一个念头，把这一杯水拿起来喝一口茶，觉得这杯茶很可口，继续再喝一口，...