【原文】 天气,清净光明者也,藏德不止,故不下也。天明则日月不明,邪害空窍。阳气者闭塞,地气者冒明。云雾不精,则上应白露不下。交通不表,万物命故不施,不施则名木多死。恶气不发,风雨不节,白露不...
意思是,天地的最大美德,就是化育出生命,并为万物提供生生不息的环境,使各类生命各得其所,不断衍化。《内经》对天地的理解与此一脉相承。如《灵枢·本神》说:“天之在我者德也,地之在我者气也,德流气薄而生者也。”《素问·四气调神大论》说:“天气清净光明者也,藏德...
天气清净光明者也,藏德不止,故不下也。天明则日月不明,邪害空窍。阳气者闭塞,地气者冒明,云雾不精,则上应白露不下。交通不表,万物命故不施,不施则名木多死。恶气不发,风雨不节,白露不下,则菀槁不荣。贼风数至,暴雨数起,天地四时不相保,与道相失,则未央绝灭。唯圣人从之,故身无奇病,万物不失,生...
天气是清净光明的,蕴藏其德,运行不止,由于天不暴露自己的光明德泽,所以永远保持它内蕴的力量而不会下泄。如果天气阴霾晦暗,就会出现日月昏暗,邪气将乘虚而入,酿成灾害。阳气闭塞不通,大地昏蒙不明,云雾弥漫,日色无光,相应的雨露不能下降。天地之气不交,万物的生命就不能绵延。生命不能绵延,自然界高大的树木也会...
意思是,天地的最大美德,就是化育出生命,并为万物提供生生不息的环境,使各类生命各得其所,不断衍化。《内经》对天地的理解与此一脉相承。如《灵枢·本神》说:“天之在我者德也,地之在我者气也,德流气薄而生者也。”《素问·四气调神大论》说:“天气清净光明者也,藏德不止,故不下也。”德,此指天运...
録自《黄帝内经》原文:天气,清净光明者也,藏德不止,故不下也。天明则日月不明,邪害空窍,阳气者闭塞,地气者冒明,云雾不精,则上应白露不下。交通不表,万物命故不施,不施则名木多死。恶气不发,风雨不节,白露不下,则菀槁不荣。贼风数至,暴雨数起, - 聚垒(黄帝
《素问》曰,天气,清净光明者也,藏德不止,故不下也。古人认为,天气是清净的,没有污浊。是光明的,没有黑暗。它对自然界把它的美好进行恩赐,收藏起来,不断的送给自然界。所以,它高高地在上面,不能下来。所以,人们把具有美好无偿给人造福,称为天德。 û收藏 转发 4 ñ3 评论 o ...
只有圣人能适应自然变化,注重养生之道,所以,身无大病,因不背离自然万物的发展规律,而生机不会竭绝。“藏德不止”正是中医的精髓所在!所以,人是由天地四时之气所化生的,人必须得藏德。关于人藏德,《脉要精微论篇》讲“五色精微象见矣,其寿不久也。”五脏对应五色,五色一定要收敛。
藏德不止 【参考答案】 德,《管子·心术》:“化育万物谓之德。”《庄子·天地》:“物得之以生谓之德。”即本身所具备的一种化生万物的作用。藏德不止是指天所蓄藏的推动万物化生的作用是永存不息的,天体的运动永远健运不息。 热门试题 问答题
按照黄帝内经的理论,天地生人,人由天地之气所生,那么人就要与天地相适应。也就是说,人的生活要遵循天地的规则,才能表现出勃勃生机。黄帝内经中,将此归为“藏德”。 黄帝内经: 天气清净光明者也,藏德不止,故不下也。天明则日月不明,邪害空窍。阳气者闭塞,地气者冒明,云雾不精,则上应白露不下。交通不表,...