首先,汉晋已萌芽之大草,遇盛唐之壮气和狂歌狂舞之艺术氛围,飞腾奔驰,如虎添翼;其次,当时书论极富变革精神,书法求新,于草尤甚;再次,书法同道诗友之间互相影响;最后,由孔子论狂狷,司马论圣贤发愤,至韩愈论不平则鸣,狂草之理论基础日臻深厚。 草书之分为大小、狂与非狂,不可拘泥于字面含义。怀瓘《书断》云:“...
草论:三春堂狂草 李志敏《草论——三春堂狂草》为李志敏先生的狂草研究专著。分为草源、草体、草说、草规、草诀、草戒、草评七个部分,系统介绍了作者的草书创作与鉴赏的观点,由作者在逝世前一年手书。书稿体现了笔墨技巧和精神内涵两者的和谐统一,既是书法理论的探索,又是书法创作的精品。作者精于书法的意,也...
由于中国书、画同源,中国书、画都有正、草二体,中国画正草论源于中国书法正草论。唐人张彦远<历代名画记>最早提出书画同源,同体异命,后来因不同目的,才加以区分,文字在于传意,绘画在于见形。 先说中国书法正草论。中国书法有篆、隶、楷三种字体,每种字体都有正、草两种写法。正、草写之间还有行书,上承正写,...
草论——三春堂狂草 作者:李志敏出版社:北京大学出版社出版时间:2014年04月 手机专享价 ¥ 当当价降价通知 ¥128.90 定价 ¥160.00 配送至 北京市东城区 运费6元,满49元包邮 服务 由“当当”发货,并提供售后服务。 北京大学出版社有限公司当当自营...
“他的所有行为皆服从于理智的结论,总是以定向于客观材料作为其最终的手段,无论这些材料是外在事实还是普遍被接受的观念。” 据此,Te功能可被归纳定义为直接定向于客观材料(外在事实或普遍被接受的观念),形成理解和判断;进一步的,Te主导则是以上述“理解和判断”作为行动的指导,同时也是该个体意识活动的主要构成。
突然发现这就是王阳明的花草论。 天地生意,花草一般,何曾有善恶之分?子欲观花,则以花为善,以草为恶。如欲用草时,复以草为善矣。此等善恶,皆由汝心好恶所生,故知是错。 这句话说明了王阳明的善恶观,人总是从自身的喜好出发,天地万物总是生生不息。 用花和草打个比方,它们哪里有善恶的分别。你种花,喜...
王阳明花草论道：“心外无物，心中自有法”王阳明是明代的思想家、政治家和教育家，被誉为“心学”的创始人。他主张“心外无物，心中自有法”，强调人的内心才是真正存在的东西，外在世界只是反映我们内心状态的影子。他曾说过：“万物生生不息，比如花草，哪里有善恶的区别？你想赏花，就以花为善，以草为恶；...
【孔夫子旧书网】王右军草字论。作者:王右军,出版社:商古山房,售价:300,出版人:商古山房,年代:1912,装帧:2,线装:,刻印方式:平装,册数:
昔者,书圣逸少留真迹,其狂草,如惊涛骇浪,翻江倒海,笔势既出,天地为之变色。余幼承庠序之训,长习篆隶之规,及观怀素自序帖,方悟书法之道,非墨守成规之所能囿也。遂纵情狂草,力求突破。然狂草之美,非徒形似,而神遇之妙,难以言传。故作《余之狂草论》,以探狂草之极致。