臧鸿(1932年—2012年)出生在北京一个贫困的旗人家里,祖上7代都是棚匠,解放前做过小买卖,解放后在铁路部门当架子工,后进入铁路文工团,说相声、演双簧,研究叫卖艺术,积累收集了170多种吆喝声,为《伤逝》《开国大典》《四世同堂》等几十部影视剧配过音。被誉为“京城叫卖大王”。年幼的臧鸿还跟着家人奔波于...
领导在听到臧鸿的吆喝声之后,立刻发现了他声音洪亮、曲调独特的优点,于是不久后便让臧鸿前往了铁路文工团。 是金子在哪里都会发光,并非科班出身的臧鸿在这里没有丝毫的不适应,相反,他极富亲和力的表演方式赢得了观众的喜爱。 在文工团中,臧鸿既能跟随团员表演剧目,又能独挑大梁,表演相声、小品等语言类节目。 很快...
这位先生说:“你们没有本钱,我怎么相信你们呢?你们要是在这里拿了报纸,一去不回头了,我上哪儿去找你们呢?”臧鸿说:“我们是苦孩子,请相信我们,保证把卖报纸的钱送来。”他们哥俩从这家报馆拿了100张《华北日报》、50张《新民报》、50张《商业日报》,在当街就喊上了:“唉,《华北日报》、《商业日报》、《新...
在"京城叫卖大王"臧鸿口中，叫卖不仅仅是吆喝，更是一门需要精心打磨的艺术。为此，他吆喝了一辈子，喊出了170种方式方法。他的叫卖声已经成为了北京胡同的路标，更是值得代代相传的艺术。始于偶然，底层磨练 臧鸿，1932年出生在一个拥挤的北京胡同里，他的出生并没有赶上一个好时代，他出生的时候，国家正处于...
而今天说的臧鸿就如同是北京胡同的“魂”，他的声音成为各大电影BGM。起步：臧鸿的曲折人生路 臧鸿于1932年出生在北京一个贫困的家庭中，祖上7代皆为棚匠，一家人为了生计从白天忙到半夜，过着拮据的生活。到了臧鸿这一代，生活不但没有改善，反而因为战争，日子更加地举步维艰。年仅九岁的臧鸿就过上了吃...
再到后来，凡是有关老北京的电影，必找臧鸿来配一些叫卖声，这让臧鸿成为了老北京的"象征"之一。1993年，臧鸿被老舍的夫人封为"京城叫卖大王"。从那时开始，臧鸿开始思考，"吆喝"不仅仅是一门技术，更是一门艺术，是艺术就值得传承。关于"吆喝"，臧鸿自有一套理论，他认为：吆喝不是瞎喊，吆喝是门艺术，要...
1993年,臧鸿还被老舍的夫人称为了"京城叫卖大王"。而臧鸿此时也觉得,“吆喝"并不只是一个谋生手段,其实更是一门艺术,而这种艺术是值得我们传承下去的。关于"吆喝",臧鸿也很有自己的一套理论,什么时候应该发出什么样的声音,传递什么样的信息,都是很有讲究的。 ▲臧鸿旧照(右二) 在大宅门前吆喝就要拖长...
叫卖早已不是单纯的喊话,已然成为有节奏和曲调的声乐艺术,成为了历史留给我们的文化遗产。 臧鸿的"老北京叫卖"显然是北京胡同的象征,虽然臧老爷子的逝世,但是老爷子的儿子、孙子早已决定继承这门艺术,特别是老爷子的孙子臧志彪,既会叫卖,又懂婚俗,还会说相声,假以时日,必然会成为下一代的"京城叫卖大王"。
文章结尾通过描述臧鸿在北京前门大街开市的场景，展示了吆喝作为一种文化瑰宝的地位和与北京胡同文化的紧密联系。吆喝已经超越了单纯的喊话，成为了一种有节奏和曲调的艺术形式。尽管吆喝在现代社会的地位日渐衰退，但我认为吆喝作为一种传统文化和历史遗产，应该得到更多的关注和保护。它不仅代表了一种生活方式和经济形态...