风水师祖(丘延翰)著作《理气心印》 《理气心印》是玄空真正的经典,所有玄空的用法观念源于此,了解此中的观念,或许可以帮助我们了解玄空各经文的意思,而不致于胡乱猜想。请诸君赏析。 请点击输入图片描述 太极篇 易曰:“易有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦,八卦定吉凶” 夫太极未分之先,天地人物无有也,冲...
阳变阴合,五气以生,五气流行,八卦象位,八卦既定,四方始正,而变化无穷焉。 地法因理气之妙,以推山川之生成,原始反终,故知死生之说,以定吉凶之机,其理微矣。 《理气心印》 - 河图篇 易曰:“河出图,圣人则之。”又曰:“天一地二,天三地四,天五地六,天七地八,天九地十 天数五,地数五,五位相得,而各...
理气心印(唐.邱延翰) 太极篇 易曰:「易有太极;是生两仪;两仪生四象;四象生八卦;八卦定吉凶」 夫太极未分之先;天地人物无有也;冲穆兆朕;惟有一气耳。 一气既分;轻清者为天;重浊者为地;清气之精;上而为日月星宿;浊气之精;下而为山河草木。 一阴一阳;两仪奠位;天地生成;人禀理气;混然中处。阳变阴合...
夫太极未分之先,天地人物无有也,冲汉兆联,惟气耳,一气既分,轻清者为天,重浊者为地,清气之精,上而为日月星宿,浊气之精,下而为山川草木,一阴一阳,两仪奠位,混然中处,阴变阳合,五气以生,五气流行,八卦象位,八卦既定,四方始立,而变化无穷焉,地法本理气妙,以推山川之生成,原始反终,以知死生之说,以定...
吴景鸾《理气心印》仰俯图 耕田的山里人 整理 先天后天理气心印卷下 仰观图 臣延翰言 臣闻诸师曰:法始乎伏羲,而成乎尧,伏羲之前,则有帝释梵王洞明此理,法象天地,见之人事,殆尧命义和,钦天授时,而仰观之说始明,推火鸟虚昴,以占中星,定春夏秋冬,以正四时,总计周天三百六十五度又四分之一,星丽乎天,...
先天后天理气心印卷下 仰观图 臣延翰言 臣闻诸师曰:法始乎伏羲,而成乎尧,伏羲之前,则有帝释梵王洞明此理,法象天地,见之人事,殆尧命义和,钦天授时,而仰观之说始明,推火鸟虚昴,以占中星,定春夏秋冬,以正四时,总计周天三百六十五度又四分之一,星丽乎天,而左旋者也,气运乎天,而右转也。东方苍龙七宿,...
理气心印 這篇《理氣心印》 我先大略介紹一下它的來源和典故。 整個風水學術大概在唐朝初年作了 一次總結以及實踐的檢討, 也就陰陽五行的方法充分應用在風水理論上。 在唐朝初期大概有一個完備的雛型, 在這之前, 陰陽宅的理論是屬於很簡單的陰陽五行生剋的觀念應用, 而五姓五音配五行生剋吉凶是成為當時的主流...
原文地址:古代正统的天文地理观 《理气心印》作者:温博养心馆太极篇《易》曰:「易有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦,八卦定吉凶」。夫太极未分之先,天地人物无有也,冲穆兆朕,惟有一气耳。一气既分,轻清者为天,重浊者为地。清气之精,上而为日月星宿;浊气之精,下而为山河草木,一阴一阳,两仪奠位,天地...
《理气心印》【唐】邱延翰.pdf,《理气心印》 【唐】邱延翰 太极篇 易曰: 「易有太极;是生两仪;两仪生四象;四象生八卦; 八卦定吉凶」 夫太极未分之先; 天地人物无有也; 冲穆兆朕; 惟有一气耳。 一气既分;轻清者为天;重浊者为地;清气之精;上而为日 月星宿;浊气之