……河西道朗开此经为五门,所言五门者:一、从“如是我闻”竟《序品》,序《法华》必转之相;二、从《方便品》〉至《法师品》,明《法华》体无二之法;三、从《宝塔品》竟《寿量品》,明《法华》常住法身之果;四、从《分别功德品》至《嘱累品》,明修行《法华》所生功德;五、从《药王本事品》讫经,...
……河西道朗开此经为五门,所言五门者:一、从“如是我闻”竟《序品》,序《法华》必转之相;二、从《方便品》〉至《法师品》,明《法华》体无二之法;三、从《宝塔品》竟《寿量品》,明《法华》常住法身之果;四、从《分别功德品》至《嘱累品》,...
河西道朗 三论宗 吉藏 摘要 "关河旧说、摄岭相传",是历来三论宗对自宗思想传承的表述。中国学术界一般认为"关河旧说"指鸠摩罗什一系学说。但日本三论宗却一直将"关河"理解为"关中"和"河西",从而将河西道朗纳入三论宗传承。很多日本学者和部分中国学者也支持这种看法,本文通过辨析吉藏著述中关河、关中等词语的内...
三论宗与“关河旧说”、河西道朗关系考辨夏德美[提要]“关河旧说、摄岭相传”,是历来三论宗对自宗思想传承的表述。中国学术界一般认为“关河旧说”指鸠摩罗什一系学说。但日本三论宗却一直将“关河”理解为“关中”和“河西”,从而将河西道朗纳入三论宗传承。很多日本学者和部分中国学者也支持这种看法,本文通过...
"关河旧说,摄岭相传",是历来三论宗对自宗思想传承的表述.中国学术界一般认为"关河旧说"指鸠摩罗什一系学说.但日本三论宗却一直将"关河"理解为"关中"和"河西",从而将河西道朗纳入三论宗传承.很多日本学者和部分中国学者也支持这种看法,本文通过辨析吉藏著述中关河,关中等词语的内涵,通过考察吉藏对道朗学说的态度,...
泰安道朗大马庄《马氏家谱》(十一卷全)马氏族谱宗谱家乘山东省泰安市岱岳区道朗镇大马村大马庄四修《马氏家谱》。始祖:马援五十五世孙马兴。字辈1:善、怀、同、登、贵;字辈2:圣、明、正、修、法。分布地区:道朗镇大马庄、小马庄、角峪镇、河西庄、贾家岗、于官庄、杨官庄、鹿角、郭庄、青岛等地。【标价是每...
释此品不同,凡有三说:第一、河西道朗等云:“从此文去是第二大段明一乘果。”次、光宅法师云:“此品犹属前章,为证上所说不虚故来。”次、印法师,明此品具兼二义:一者、证上所说不虚,二、为开后寿量之义。今同第三证前开后,而以开后为正。[13](P.587下) ...