梁皇大坛在水陆法会中,内坛是一固定的密闭空间,而外坛佛事则分散在七个地点同时举行。水陆仪轨会本记载外坛佛事七日,设坛六处的规范,目前水陆又增设一个药师坛,让大坛专拜梁皇,而将金刚经、药师经与 梵网经移至药师坛讽诵,所以外坛坛口成 13、为一大六小坛。外坛佛事自第一天起,七天不断,必须在前一日...
清僧仪润依祩宏之意,详述水陆法会作法规制,撰成《法界圣凡水陆普度大斋胜会仪轨会本》六卷,略称《水陆仪轨会本》。其后,清僧咫观更继祩宏《水陆仪轨》,详细增补论述,成《法界圣凡水陆大斋普利道场性相人通论》九卷,略称《鸡园水陆通论》。民国初年,僧人法裕将儒道两家的孔、孟、老、庄诸先哲之名删除,不再...
水陆法会的缘起与仪轨水陆因水陆法会而设,水陆法会藉水陆画而宣演。 (一)水陆法会的兴起 水陆法会是佛教追荐亡魂的一种仪式,也称水陆道场。所谓“水陆”,宋僧遵式(963年—1032年)在《施食正名》上说:“水陆者...
普门品 心经(慧平法师) 堕落到鬼道的业因 【净界法师】 消灾延寿药师佛(佛光山) 【佛号】 往生咒(演甫居士) 【咒语】【听音频】 阿弥陀佛跟我是何关系 【大安法师】【听音频】 凡夫二种力道最难断 【慧律法师】 道安长老《修定入门法》 【其他法师】 ...
水陆仪轨背后的深层意义 功德回向 中国人一直有慎终追远的传统 因此在水陆法会中也有 写牌位随俗的方便做法 牌位分为超度与祈福两种牌位 为过世的先人超度写超荐牌位 为生者祈福写消灾牌位 牌位分别安奉于往生、功德堂 当法会告一段落 会将共修的功德回向给超度的对象 ...
海安报本禅寺甲辰水陆法会 进行至第七日,法会功德圆满 内外坛分别举行圆满供、圆满香 普佛、送圣等仪轨 · 圆满送圣 · 午后,全体法师率功德主于大殿隆重举行圆满送圣仪式。送圣也是水陆法会最后一堂佛事,即“圣众请归云路,六道往生净土”。 依仪轨举行法事后,众法师将内外坛口供奉的上下堂二十四席牌位,祈福、...
水陆仪轨会本 第一行开启结界法事第一行开启结界法事 至心归命礼。十方法界,诸佛法僧。常住三宝。至心归命礼。十方法界,诸佛法僧。常住三宝。 【◎述「净三业偈」】 ○法性湛然周法界。甚深无量绝言诠。○法性湛然周法界。甚深无量绝言诠。 自从一念失元明。八万尘劳俱作蔽。自从一念失元明。八万尘劳俱...
1.水陆内坛仪轨的概述 2.水陆内坛仪轨的内容 3.水陆内坛仪轨的讲解 4.水陆内坛仪轨的意义 正文 水陆内坛仪轨是我国佛教密宗的一种重要宗教仪式,主要用于超度亡灵和祈求冥福。它是在水陆法会上进行的,以坛场为舞台,通过诵经、礼佛、忏悔等形式,达到消灾解厄、积德累福的目的。 水陆内坛仪轨的内容主要包括坛场的布置...
水陆法会的内容架构 关于水陆道场的内容仪式,从现存十三世纪时日僧承澄(1205-1282)所辑《阿婆缚抄》卷一百六十六中的《冥道供》一文看(“冥道”即水陆的异名),其坛场布置、形象配列、法器供物及佛事进行等仪式,与今《水陆仪轨》大致相同。 宗赜尝谓杨锷祖述旧观,撰《水陆仪》三卷行于蜀中,颇存古法,可能即...
水陆法会于魏晋南北朝时期在我国首开,其后经历隋唐五代的曲折发展,在宋朝时才形成规模并开始广泛传播,至元明达到鼎盛,清代至民国主要以修撰《水陆仪轨会本》为主。水陆法会以其超度的功能,在中国历史的不同阶段都得到了许多民众的支持,至今已经与中国文化融为一体。