至于?天地之数?与?大衍之数?的关系正易心法似未涉及但由上推知在正易心法特别是陈抟之?消息?处?大衍之数?范畴偏于借?筮数?符号法象超验的形上界本体界下坠为经验之现象界的过程而?天地之数?侧重对现象界的生成结构及其功能进行数的逻辑推衍 陈进国略论《正易心法》的易学思想 陈进国中国社会科学院世界博士后...
关键词:正易心法道教易学符号象征 一 在道教易学史上,《正易心法》占有相当重要的地位,但一直未引起学界重视。据《艺海珠尘》所载《正易心法》,旧题“麻衣道者纂,希夷先生受并消息”。宋《佛祖统记》卷43-44则述:“处士陈抟,受易于麻衣道者,得所述《正易心法》四十二章,理极天人,历诋先儒之失。抟始为之...
《正易心法》突出宇宙论能统摄存有论(从无入有)的同时,又凸显了本体界同现象界歧离的一面,从而具有反本质的倾向。 四 在确立由“无”(大易)入“有”(太极)之衍生模式后,《正易心法》还从数字符号的向度,对乾坤一元,构建宇宙万有、创生万物进行逻辑地推阐。 32/33章云:“数成于三,重之则六,其退亦六,...
第一章:羲皇《易》道,包括万象。须知落处,方可实用。 落处,谓知卦画实义所在,不盲诵古人语也。如震得乾初爻,故雷自天下而发;坎得中爻,故月自天之中而运;艮得上爻,故山自天上而坠也,巽、离、兑得坤三爻亦然,又六爻相应,如一阳生于子月,应在卯月;二阳丑,应在三月;三阳寅,应在四月是也。人事亦然...
《易》之有辞,本为羲皇发挥,学者不知借辞以明其画象,遂溺其辞,加以古今训注,而袭谬承误,使羲皇初意不行于世,而易道于此浅狭矣。呜呼! 麻衣道者正易心法·序 陈抟 麻衣道者羲皇氏《正易心法》,顷得之庐山一异人。或有疑而问者,余应之云:何疑之有?顾其议论可也。昔黄帝《素问》、孔子《易·大传》...
“正易”一词,乃取《易纬·乾坤凿度·太古文目》“正易大行万汇生”,意即流行变化之“本易”,而“心法”即是以本心悟《易》道之法。该书开篇自释云:“正易者,正谓卦画,若今经书正文也。据周孔辞传亦是注脚。每章四句者,心法也。训于其下者,消息也。”由此可知,《正易心法》 之构成包括三个层次,...
“正易”一词,乃取《易纬·乾坤凿度·太古文目》“正易大行万汇生”,意即流行变化之“本易”,而“心法”即是以本心悟《易》道之法。该书开篇自释云:“正易者,正谓卦画,若今经书正文也。据周孔辞传亦是注脚。每章四句者,心法也。训于其下者,消息也。”由此可知,《正易心法》 之构成包括三个层次,...
正易心法 麻衣道者 羲黄易道,包括万象。须知落处,方有实用。 六画之说,非是曲意。阴阳运动,血气流行。 卦象示人,本无文字。使人消息,吉凶嘿会。 易道不传,乃有周孔。周孔孤行,易道复晦。 六十四卦,无穷妙义。尽在画中,合为自然。 消息卦画,无止于辞。辞外见意,方审易道。
正易心法 麻衣道者 羲黄易道,包括万象。须知落处,方有实用。 六画之说,非是曲意。阴阳运动,血气流行。 卦象示人,本无文字。使人消息,吉凶嘿会。 易道不传,乃有周孔。周孔孤行,易道复晦。 六十四卦,无穷妙义。尽在画中,合为自然。 消息卦画,无止于辞。辞外见意,方审易道。