“有为”与“无为”卢忠仁 “有为”与“无为”是中国古代哲学的两个重要范畴。一般认为,儒家.墨家.法家主张“有为”,道家.佛家包括禅宗主张“无为”。这里主要以儒.道两家为
老子的“无为”其实是“形而上”层面的“有为”,即“道”指引下的“经世致用”。如果说孔子是以积极姿态锲而不舍地“为”,那么老子就是以超脱姿态自然而然“无为而为”——觉悟之下的自律。 第一,所谓“无为”,其实是有底气、具“上德”,自然教化,“是以圣人处无为之事,行不言之教”。这在儒家,便是“...
“上德无为而无以为。”老子的“无为”其实是“形而上”层面的“有为”,即“道”指引下的“经世致用”。如果说孔子是以积极姿态锲而不舍地“为”,那么老子就是以超脱姿态自然而然“无为而为”——觉悟之下的自律。 第一,所谓“无为...
其次是“有限”与“有为”的关系。“有限”并非弱化,“无为”不是不为。现代政府,应该是有限政府,它的职能、权力、管理模式都应受到一定约束,但“有限”并不是让政府束手束脚,而是要求政府正确地履行职能,积极作为,不断创新公共服务提供方式和社会治理模式,持续提升...
（用比喻论证和举例论证，论证“有为”和“无为”的相辅相成关系。）“无为”是国家赖以稳定、协调发展的精神根基。因此，我们应将“有为”与“无为”有机结合，互相渗透，立足于当今时代之大变局，共同促进国家的稳定与繁荣。愿诸君不负韶华，砥砺前行。以“无为”保国家根基，以“有为”促民族复兴，在“有为...
如何从网红走向长红?如何在千亿战场中实现“突围”?如何展现年轻东方品牌的智慧与魅力?和讯网在与钟薛高对话时,引用《道德经》中的理念指出:“老子有云:以辅万物之自然不敢为,这里的“无为”意思是不妄为,企业发展既要顺应自然规而有所作为,但也要谨慎克制有所不为。” ...
其次是“有限”与“有为”的关系。“有限”并非弱化,“无为”不是不为。现代政府,应该是有限政府,它的职能、权力、管理模式都应受到一定约束,但“有限”并不是让政府束手束脚,而是要求政府正确地履行职能,积极作为,不断创新公共服务提供方式和社会治理模式,持续提升社会治理水平。
就王者治道的治国理政而言，有对内和对外之分。对内，有为就是积极倡导改革，积极拓展改革，积极深化改革；无为就是尽量维持现状，尽量萧规曹随，轻易不做改变。对外，就是积极扩大开放，努力开疆拓土，奋力扩大地盘；无为就是保持国内稳定，安守既有疆土，轻易不事扩张。显然，有为与无为，都是相对概念。举个例子...
《道德经》共八十一章,其中直接论及“无为”二字的就有十来章,其余篇章中多有以“不为”“无欲”“清净”“自然”等语词与“无为”思想融会贯通,可见“无为”思想于老子哲学的重要意义。 那么,“无为”究竟是要“不为”什么?或者说“有为”究竟是要“为”什么?“无为”与“有为”之间是一种什么样的关系?