因此,若从这个角度来理解的话,那我们就可以合理解释为什么注文中,既有抑魏的倾向又有尊魏的倾向这种看似十分矛盾的表现。因为无论是尊魏还是抑魏,其实仍然都只是注者表现政治意图的一种手段。尊蜀抑魏,毫无疑问是出于和北方政权争正统的需要,这在当时是一种外部矛盾。 而尊魏抑晋,则是出于抑制晋室复辟的需要,...
一般认为成书于西晋时期的陈寿《三国志》为维护西晋的正统地位而以曹魏为正统所在 ，将蜀、吴政权当作割据政权来进行处理。 但是细翻《三国志》，却会发现陈寿在尊魏为正统 的同时并不是处处维护曹魏， 相反在书中还存在着许多贬低曹魏方面的记叙。 那这到底是怎么一回事呢？一、曹魏政权与吴蜀政权区别 东汉末年...
“共评中说跻尊魏”出自宋代舒岳祥的《自和前韵答达善》。“共评中说跻尊魏”全诗 《自和前韵答达善》宋代 舒岳祥 一字不轻王达善，忽看唾玉落钩银。共评中说跻尊魏，谁草玄经饰美新。大泽深山容避地。蓬莱弱水叹扬尘。与君同勘丹经诀，长饭青精养谷神。《自和前韵答达善》舒岳祥 翻译、...
而秦孝公一边加强防御，一边采纳商鞅“尊魏为王”的策略。魏惠王自称夏王，并在逢泽召集会盟，除部分小国国君外，秦国也派公子少官参加了会盟，但齐国、楚国、韩国未参加。虽然魏国的霸业达到巅峰，但也成为众矢之的，商鞅的计策成功把魏国与秦国的对立转变成魏国和其他大国的对立。因韩国拒绝参加逢泽之会，魏惠王...
尊魏卑唐、尊碑抑帖，这是《广艺舟双楫》的核心论点。“夫纸寿不过千年， 流及国朝，则不独六朝遗墨不可复睹，即唐人钩本已等凤毛矣。故今日所传诸帖，无论何家，无论何帖，大抵宋明人重钩屡翻之本，名虽羲、献，面目全非，精神尤不待论……流败既甚，师帖者绝不见工。”在《尊碑》篇末，康有为...
帝战栗不能答,曹洪、曹休拔剑大呼曰:“符宝郎何在?”祖弼应声出曰:“符宝郎在此!”曹洪索要玉玺。祖弼叱曰:“玉玺乃天子之宝,安得擅索!”洪喝令武士推出斩之。祖弼大骂不绝口而死。后人有诗赞曰:“奸宄专权汉室亡,诈称禅位效虞唐。满朝百辟皆尊魏,仅见忠臣符宝郎。”...
陈寿作《三国志》时,的确尊魏为正统。这主要体现在以下几个方面:首先,陈寿把蜀汉国号改了。刘备乃至整个蜀汉政权,从未说过他们建立的国家叫做“蜀”。刘备自云于“建安二十六年”建国,是为“继承汉室”,故其国号仍为“汉”。这是刘备集团名义上的正统,但被陈寿给“否决”了。因为他生活在西晋年间,要为当朝统治者...
尊魏卑唐\邓宝剑 2019-02-14 03:18:17大公报 自清末、民初以来,唐人楷法的影响日显微弱,这和碑学观念的蔚然成风有关。清代金石学发达,大量古器物出土,商周青铜器、汉魏碑刻进入人们的视野,学者们以此考论经史,也从中发现了新的书法趣味。篆隶复兴与碑学兴盛,乃是清代书法最为独特的造诣。
注释说唐以前18家晋史，除了习凿齿《汉晋春秋》以蜀汉为正统，其余均以魏为正统
陈寿三国志尊魏贬蜀,..陈寿些的三国志有一个特点,就是对于魏的败绩一笔概括,甚至不记录或曲笔,而对于胜绩却大肆吹捧,历史上的史学文人多有痛批,一个简单的例子就是赤壁之战,对于如此经典的战役竟然一句话概括,其简陋记录使的后世人