北宋程颢与张载讨论所谓“定性”问题的书信。也是程颢遗留下来的唯一自己撰写的哲学论文，后人称之为《定性书》（见《宋元学案·明道学案上》）。典范作品 据《朱子全书》卷四十五《舜弼问》条下说：“此书在鄠时所作”，约当宋仁宗嘉祐三年（1058）。所谓定性，就是安定自己的“性”使之不为外物所动摇。这实际...
又称《答横渠先生定性书》、《答张横渠子厚先生书》,北宋程颢著。论述己性不分内外物我,主张通过定性的方法,达到廓然大公、顺应万事而不动情感的道德境界。张载提出“定性未能不动,犹累于外物”的问题,为此,程颢特作《答横渠张子厚先生书》,表明对这个问题的看法。他认为张载这种说法是错误的。因为:“所谓定者,...
《定性书》程颢 【原文】所谓定者，动亦定，静亦定；无将迎，无内外。苟以外物为外。牵己而从之，是以己性为有内外也。且以己性为随物于外。则当其在外时，何者为在内?是有意于绝外诱，而不知性之无内外也。既以内外为二本，则又乌可遽语定哉?【译文】所说的定性，就是指无论动要达到定，还是静也...
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程颢《定性书》原文: 承教。谕以“定性未能不动,犹累于外物”,此贤者虑之熟矣,尚何俟小子之言!然尝思之矣,敢贡其说于左右。 所谓定者,动亦定,静亦定,无将迎,无内外。苟以外物为外,牵己而从之,是以己性为有内外也。且以己性为随物于外,则当其在外时,何者为在内?是有意于绝外诱,而不知性之无内...
《定性书》 程明道 所谓定者,动亦定,静亦定;无将迎,无内外。 苟以外物为外。牵己而从之,是以己性为有内外也。且以己性为随物于外。则当其在外时,何者为在内?是有意于绝外诱,而不知性之无内外也。 既以内外为二本,则又乌可遽语定哉? 夫天地之常,以其心普万物而无心,圣人之常,以其情顺万物而无...
才导致看似理上晓得，但一旦解读典籍，便不堪入目。今特以程颢《定性书》而为例，指出宋儒理学之缺陷处。方括号内为笔者点评解读。所谓定者，动亦定，静亦定；无将迎，无内外。苟以外物为外。牵己而从之，是以己性为有内外也。且以己性为随物于外。则当其在外时，何者为在内？是有意于绝外诱，而不知性...
《定性书》是程颢回答张横渠问如何定性的一封回信,为明道哲学最为重要的代表作之一。可以看出,《定性书》在明道哲学中的地位。 在整个宋明道学运动中,《定性书》有着极为尊崇的地位。《定性书》所探讨的是如何定性即如何定心的问题。 在明道看来,“定”之所以能定,不在于强制本心,也不在驱逐外诱,只要随顺天理,则...
不与外界打交道，闭上眼睛、与世隔绝。儒家讲“内圣外王”，根本就在于养得此心不动。程颢这篇《定性书》具有很高的价值，值得我们反复阅读。核心就在与：动与静，内与外，是一不是二，如果不能消融这种二分性，我们就会一味的排斥外境，希望守住内心的清净。但这样的清净并不是真正的“定性”。