菩提心如末劫火,刹那能毁诸重罪。 智者弥勒谕善财,彼心利益无限量。 略摄菩提心,当知有二种, 愿求菩提心,趣行菩提心。 如人尽了知,欲行正行别, 如是智者知:二心次第别。 愿心于生死,虽生广大果, 犹不如行心,相续增福德。 何时为度尽,无边众有情, 立志不退转,受持此行心, 即自彼时起,纵眠或放...
1、已经到达一切至善境界,并且圆满证悟,具有清净法身的诸佛如来,以及佛子菩萨众,以及在十方世界中,所有值得礼敬者,我向他们顶礼致敬。对于进入大乘佛法修行者,所应遵循了解的规范律仪,我依据经论来简单做说明。 2、这里面所包含的内容,都是过去诸佛如来的开示教导,并不是我自己个人的想法。我也不善于诗词优雅的...
《入菩萨行论》众生欲除苦,反行痛苦因,愚人虽求乐,毁乐如灭仇。教言告诉我们人类在因果取舍方面极其愚痴,在没有开显取舍因果的智慧之前,一直处于痛苦中,无法解脱出来。书中说:什么才是安乐的因?什么才是痛苦的因?什么能正真给众生带来快乐?什么能给众生带来痛苦?我们必须以清醒的头脑来观察。
如石法师译解:入菩萨行论 《入菩萨行》导论 四、《入行》的内容与科判 简单地说,《入行》的内容就是如何发菩提心、学菩萨行的大乘修道次第。全论共分十品,各品的品名前面已经说过了。“菩提心利益”劝人真实发起菩提心,是第一品。真正发起菩提心以前,先归依三宝,广修供养并“忏悔罪业”,是第二品。续修...
如石法师译解:入菩萨行论 《入菩萨行》译注 第六品 安忍 第六品 安忍 一、思惟瞋过及忍德 (一)隐含之过患 1.一瞋能摧毁 只要对菩萨生起一念强烈的瞋害心, 千劫所积聚、 就能完全破坏千劫以来 施供善逝等 布施、供养诸佛菩萨等等 一切诸福善。 一切善行所集聚的福德善根。① 2.罪恶莫过瞋, 没有...
《入菩萨行论》中说:“犹如乌云暗夜中,刹那闪电极明亮,因佛威德加持力,世人暂萌修福念。”在这样的时代,我们能生起学佛意愿,或对上师三宝的信心、对众生的悲心,就像黑夜中的闪电,非常短暂却明亮,是非常不容易的。而这一切,都是佛陀的加持。——上师嘎玛仁波切《大圆满前行》尔时尊者善现白佛言。世尊。如佛所...
入菩萨行论 寂天菩萨如人尽了知 欲行正行别,如是智者知 二心次第别。愿心于生死 虽生广大果,犹不如行心 相续增福德。何时为度尽 无边众有情,立志不退转 受持此行心,即自彼时起 纵眠或放逸,福德相续生 量多等虚空。为信小乘者 妙臂问经中,如来自宣说 其益极应理。 若仅思疗愈 有情諸头疾,具此...
寂天论师:寂天生于一千二百年以前的北印度,他是梵文古籍《入菩萨行论》或曰“从事菩萨道”的作者,该书阐释了菩提道的生活方式。 他是圣龙树四意子之一,同时,度化外道青年马鸣,使之成为大乘甚深中观最有力的实践者和导师。三代师徒,坚定了大乘中观应成派坚实基础。尊贵的寂天至今仍被誉为印度佛教最伟大的证...
故敌极难得,如宝现贫舍,能助菩提行,故当喜自敌; 敌我共成忍,故此安忍果,首当奉献彼,因敌是忍缘; 谓无助忍想,故敌非应供,则亦不应供,正法修善因; 谓敌思为害,故彼非应供,若如医利我,云何修安忍? 既依极瞋心,乃堪修坚忍,故敌是忍因,应供如正法; ...