但是，世人都会有物质欲望， 所以都有些喜欢 “不仁”。 只要有物质欲望存在，孔子认为就不会看到 “好仁者，恶不仁者”。 孔子提出 “仁”的概念，是要人们永远地去不断追求它，不断接近它，但即便是竭尽毕生之力，也不能完全达到它。 可以用一句话来概括它，那就是 “仁无止境”。当然， “仁”也会通...
语译:孔子说:“我还没有见过爱好仁德的人,和厌恶不仁的人。爱好仁德的人,是把仁德看成最为重要的事情,是其它任何事情都不能超过的;厌恶不仁的人,他在以仁德行事处世的时候,就不会使不仁的行为在自己的身上出现。” 注释:尚:高出,超出。乎:在。 解读:孔子认为,对仁德的修养,主要还是要靠个人自觉的努力,...
我未见好仁者恶不仁者好仁者无以尚之 孔子说:“我从未见过喜爱仁德的人和厌恶不仁德的人。喜爱仁德的人,那就没有比这更好的了;厌恶不仁德的人,他实行仁德,只是为了不使不仁德的事物加在自己身上。有谁能在某一天把他的力量都用在仁德方面吗?我没见过力量不够的。或许有这样的人,只是我没有见过罢了。”【解...
孔子说：“我未曾见过真正好仁的人和真正厌恶不仁的人。真正好仁者，认为世上没有比仁更好的东西。真正厌恶不仁者，力行仁道，不使不仁的思想和行为加在自己身上。我们普通人，有能在一整日之内尽其全部力量去亲仁吗？我没有见过力量不够的。可能有这样的人吧，我还是未曾见过。”孔子重仁，但又不将仁者的称号...
总之要将善恶截然的区分开来并不是件容易的事情,是非也是如此,同样的要把仁与不仁截然的区分开来也是不容易的,所以孔夫子在这里会说“我未见好仁者,恶不仁者”,如何确定仁与不仁的界限是很麻烦的事情。 孔夫子进一步说到:“好仁者,无以尚之。”真正好仁的人,肯定把仁放在第一位,没有任何事物可以超越他对这个...
【原文】子曰：“我未见好仁者恶不仁者。好仁者，无以尚之；恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者。盖有之矣，我未之见也。” 【译文】孔子说：“我不曾见到过爱好仁德的人和厌恶不仁德的人。爱好仁德的人，那是再好也没有的了；厌恶不仁德的人，他行...
5. 子曰：“我未见好仁者，恶(wù)不仁者。好仁者，无以尚之；恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者。盖有之矣，我未之见也。”【里仁】【白话翻译】孔子说：“我没见过一个真正喜欢仁道的人会讨厌不仁的人。为什么呢？因为一个爱好仁道的人，其道德修养...
翻译下面句子 子曰:“我未见好仁者,恶不仁者。好仁者,无以尚之;恶不仁者,其为仁矣,不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎?我未见力不足者。盖有之矣,我未之见也。
子曰：“我未见好仁者，恶不仁者。好仁者无以尚之【1】，恶不仁者其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎，我未见力不足者。盖有之矣，我未之见也。”【注释】【1】无以尚之：没什么好说的。尚：满的仓库为尚。有尚的，大家都羡慕，都高看一眼。【译文】孔子说：“仁，其实包括两...
本章所谓的“好仁者、恶不仁者”，显然不是针对所有人而言。因为孔子就曾屡赞颜回“贤哉”（6.11），...