1 修身之道,遏欲为先,遏欲之要,治于未然则易,治于将然则难,治于将然犹易,治于已然则难。 故太上云:“其安易持,其未兆易谋。” 言人当闲居独处之时,心不役于事,事不扰于心,寂然不动,安止其所,其持己守身,最为之易,且不闻不睹,无知无觉,杳...
道家丹道总纲:口诀钩玄录,道尽修炼仙术!云修行1修身之道,遏欲为先,遏欲之要,治于未然则易,治于将然则难,治于将然犹易,治于已然则难。故太上云:“其安易持,其未兆易谋。”言人当闲居独处之时,心不役于事,事不扰于心,寂然不动,安止其所,其持己守身,最为之易,且不闻不睹,无知无觉,杳无征兆可寻...
六 警世俗 ③《口诀钩玄录》 编者按:《口诀钩玄录》(全集),又名《乐育堂语录德经精义分类合编》,系陈撄宁授意缪德俊依清朝光绪时代江西丰城黄元吉先生所撰《道德经讲义》和《乐育堂语录》二书为根据编著。 吾观诸子各染尘缘,不能扫却。吾再示之。夫人血肉之躯能有几时?受用亦无多日,何必奔名场、走利薮...
既知其诀,更能悟其理乃一贯真理,与空谈泛论不同,余所以亟为介绍于今世好道之士。 第二章 书名之意义此书原拟名黄元吉先生学说钩玄录,因嫌其太长,故省去五字。又因学说二字不足以包括此书之优点,且易于今人误会为虚浮之言论,非实行之方法,所以改名为口诀。要使人明白此书中有历代圣哲口口相传之秘决。...
编者按:《口诀钩玄录》(全集),又名《乐育堂语录德经精义分类合编》,系陈撄宁授意缪德俊依清朝光绪时代江西丰城黄元吉先生所撰《道德经讲义》和《乐育堂语录》二书为根据编著。 今观诸子静养,多有天心来复,然不见成功者,何也?夫以本原虽彻,而温养未久,以故理欲迭乘,不能到清净自如之境也。今为生告,务要...
编者按:《口诀钩玄录》(全集),又名《乐育堂语录德经精义分类合编》,系陈撄宁授意缪德俊依清朝光绪时代江西丰城黄元吉先生所撰《道德经讲义》和《乐育堂语录》二书为根据编著。 吾示河车一法,其中还有未仔细处。夫天人冥合,一阳初动,药之初生,有如此状;身心恬静,专气致柔,丹之初凝,亦如此状,俱离不得以柔...
1、陳攖寧仙學文選口訣鉤玄錄 (眞武仙法)口诀钩玄錄(初集) 第四章曲礼曰: 坐如尸,立如齐;礼从宜, 事从俗。将上堂,身必扬;将入户,视必下。遊毋倨,立毋 跛;坐毋箕,寝毋伏。傲不可长,欲不可纵;志不可满,乐 不可极。 以上皆言做人的道理。书经曰: 人心惟危,道心惟微;惟精 惟一,允执厥中。 此...
口诀钩玄录陈撄宁第一章学说之根据本集内容,概依清朝光绪时代江西丰城黄元吉先生所撰《道德经讲义》并《乐育堂语录》二书为根据,不搀杂别家学说,以免混淆。此二书虽曾经好道之士捐资刊印,借流传不广,甚难购置。至于坊间通行之道书,名目虽多,然言理者不言诀,言诀者不言理。学者观之,或感觉空泛无入手处。
陈撄宁撰口诀钩玄录口訣鉤玄錄(初集) 陳先生上海弟子謝筠壽續集未果 陳攖寧先生著作 洪中定標識(二讀) 第一章學說之根據 本集內容,概依清朝光緒時代江西豐城黃元吉先生所撰《道德經講義》並《樂育堂語錄》二書爲根據,不摻雜別家學說,以免混淆 。此二書雖曾經好道之士捐貲刊印,惜流傳不廣,甚難購置。至於...