在庄子看来，懂得养生的人，不过分隐藏自己，比如不会跑到深山老林隐藏起来，保养身体。也不过分暴露自己，比如为了名利，四处奔波，让自己身心受累。他们能做到不偏不倚，抱一守中。上而不下，则使人善怒；下而不上，则使人善忘；不上不下，中身当心，则为病。郁结之气，上攻而不下通，就会使人易怒；郁结之...
全句是：夫忿滀之气，散而不反，则为不足；上而不下，则使人善怒；下而不上，则使人善忘；不上不下，中身当心，则为病。翻译是：郁结之气，扩散而不能收敛回复，就精气不足；集中于身体上部而不能下通，就使人容易发怒；集中于身体下部而不能上达，就容易使人健忘；不上达也不下通，聚积于...
三阴三阳、五脏六腑皆受病，荣卫不行，五脏不通，则死矣。其不两感于寒者，七日巨阳病衰，头痛少愈；八日阳明病衰，身热少愈；九日少阳病衰，耳聋微闻；十日太阴病衰，腹减如故，则思饮食；十一日少阴病衰，渴止不满，舌干已而嚏；十二日厥阴病衰，囊纵少腹微下，大气皆去，病日已矣。帝曰：治之奈何...
从有攀缘,则为病本 。 经句出处: 何谓病本? 谓有攀缘,从有攀缘,则为病本。 何所攀缘? 谓之三界。 云何断攀缘? 以无所得, 若无所得, 则无禁缘。 何谓无所得? 谓离二见。 何谓ニ见?谓内见外见, 是无所得。 ——文殊师利问疾品第五 词语解释: ...
二、其两感于寒而病者,必不免于死。 【两感】表里两经同时感受邪气而发病。如太阳与少阴两感、阳明与太阴两感、少阳与厥阴两感。 “人之伤于寒也,则为病热,热虽甚不死”,其中之热是寒邪束表,汗孔闭塞,卫气内郁,不...
勇者气行则已,怯者则著而为病翻译如下：勇怯与疾病发生密切相关。勇者体质强，心理承受能力大；怯者体质弱，心理承受能力小。勇者气行则已，怯者著而为病，深刻揭示了勇怯与发病的密切关系。勇者有调节能力，使紊乱的气机得到及时调整而不发生疾病；怯者承受与调节能力差，容易使内外刺激因素及它们引起...
参考解析: 热虽甚不死,其两感于寒而病者 AI解析 重新生成最新题目 【单选题】如果将人眼比作照相机的话,则相当于暗盒的是( )。 查看完整题目与答案 【单选题】道德是人类社会生活中依据社会舆论、( )和内心信念,以善恶评价为标准的意识、规范、行为和活动的总称。 查看完整题目与答案 【单选题】人眼由( ...
「何谓病本?谓有攀缘。从有攀缘,则为病本。」什么是生病的根本?是攀缘,就是我们的思想,一个念头接一个念头,像爬楼梯一样,一阶一阶上来。我们的心一天到晚在攀缘,要想求财、要求子,要这要那。《西游记》中用猴子来代表这攀缘心,猴子不抓东西不舒服。因为有攀缘所以就有病,求东西求不到就有痛苦,就生病,是...
见鬼焉,公抚管仲之手曰:“仲父(3)何见?”对曰:“臣无所见。”公反(4),俟诒为病,数日不出。齐士有皇子告敖(5)者,曰:“公则自伤,鬼恶能伤公!夫忿滀(6)之气,散而不反,则为不足(7);上(8)面不下,则使人善怒;下而不上,则使人善忘;不上不下,中身当心(9)则为病。”桓公曰:“然则有鬼乎?
腑凉脏热,阴经络脏不当热而热则为病,阳经络腑不当凉而凉亦为病。百草居 我早就说,腑凉脏热是极大的祸患。 该热的不热反凉,该凉的不凉反热,都是重大的祸患。 阴经就是不该热的经络,脏就是不该热的器官,阳经就是应该热的经络,腑就是应该热的器官。 腑凉经热是祸患,腑热脏凉是健康。 但是我知道...