自那以后，一直到明清都严格的实行五服定罪制度。所以出没出五服，已经涉及到了人的自身利益，当然要足够重视才行。正是因为法律的规定再加上千百年的长久积淀，五服观念才会深植在古人的脑海中。其次，因为五服大都是同村居住之人，像婚丧嫁娶之类的活动，需要有个明确的界限来判断自己该帮什么忙，不该帮什么忙，又...
目前，农村所说的“五服”被多数人认可，是指以九族为基础上下九代的亲戚族人，九族包括高祖、曾祖、祖父、父亲、自己、儿子、孙子、曾孙、玄孙。若是出了九族这个圈子，却又是本家族的人，那就是“出了五服”。这些人即使跟自己同根同祖，拥有相同的姓氏，也算不上自己的亲戚。然而，在古代封建王朝里，五服的具...
“五服”的说法在侧面也表现出了古人的智慧，对于婚姻关系上的选择能看出古人对于下一代质量的重视。我们在平时交流时，为了拉近距离，常常会谈起彼此的亲戚关系，五服是个神奇的分界线，如果关系在五服之内，就觉得是一家人，很亲近，出了五服，关系就莫名的远了。（图文资料来自网络，侵权删除）
“一服”就是有直系血缘关系的子女，“二服”就是直系血缘关系的又一次延续，孙子，孙女、外甥、外甥女。“三服”是直系血缘关系的一个分支，堂兄弟姐妹，“四服”是直系血缘分支以下的延续，“五服”是血缘关系不浓或有关系之人。为什么说“出了五服不为亲”呢？...
以后的什么九品官制，是在这个基础上发展的，没有跳出这个圈。想反对这个制度的。都是出了五服的下级官员，不属于高干。丧服中的“五服。周礼规定，亲人亡故，根据与死者关系远近亲疏而穿五种不同的丧服：斩衰（zhǎn cuī）、齐衰（zī cuī）、大功、小功、缌（sī ）麻。从材质和做工来看，斩衰最差，是用最...
这也就是农村很多人，对“出了五服就不是一家人了”这句话并不认可，或者只有部分认可的原因之一。在我国民间，通常来说，当姓氏相同的人相遇时，即使以前从不认识，只要相互通报了姓名，就会相互亲昵地称“家门”、“宗亲”之类，甚至还说：“我们五百年前是一家人”。那么，为什么又说“出了五服”就不是一...
所谓的取舍，意思就是对家庭成员与“当家人”的关系要有一个清晰的认知，谁与当家人关系亲密，谁又与当家人关系疏离，在做出这个判断之后，再进行决策才不会出错，“五服”便在此刻展现出它的作用。与此同时，五服之外的人不属于亲戚，家族的管理者便可以减少与其来往的次数，甚至不与其来往。这在某种程度上减轻了...
最广为流传的说法就是:五服其实指的是九族,包含高祖,曾祖,祖父,父亲,自己,儿子,孙子,曾孙,玄孙九代人,如果不是这九代本家人,那就是所谓的出五服。 划分“五服”的原由 古人通过把血缘关系通过“服”的概念进行划分后,层层递进在服中的人想要向最中...
随着历史的发展，五服制度逐渐从丧服礼仪演变为亲属关系的标准。古代社会依靠宗族体系维系家族责任和义务，因此在五服内的亲属关系被认为较为紧密，有更多的互动和责任。而出了五服，尽管仍属同宗，但联系逐渐减少，亲属关系自然疏远。然而，进入现代社会后，宗族在个人生活中的作用已大大削弱。由于生产力的提升和经济的...
在法律上也一样，只要出了五服，对方犯罪就不会牵连到自己。二、五服最早指的是国家结构形态 五服最开始代表的并不是血缘关系。《国语》中就有记载过，周穆王提出过的五服说，简单来讲，就是以王畿为中心，按照各个区域距离王都远近的不同，划分为甸服、侯服、宾服（或绥服）、要服、荒服。《尚书》最早提到...