净色根 与“浮尘根”对称。又名内根,亦称胜义根,是一种透明的、清净的物质,是四大净色所造,经云:净色根质净而细,有如琉璃,肉眼不可见,惟佛眼天眼可见之。净色根为生识之处,以现代知识来看,有人认为就是五根身的神经纤维,和大脑中的神经细胞。 “眼等五根,体清净故”,为什么叫净色?它的根的体是清净的...
一、浮尘根,又名扶尘根,或根依处,就是平常肉眼能见的眼根乃至身根。 二、胜义根,又名净色根,是潜在浮尘根的根依处中的,虽是色法,但肉眼不能见,依佛法说,天眼才能见到。现代科学中所说的视神经,听神经等,似乎是说的这五种净色根,但也不是平常眼所见的,要用显微镜,并加以一种推测,才能见到。依这五种...
净色根不是神经细胞,那么到底是什么?是比量所见,还是现量所见? 净色根 与“浮尘根”对称。又名内根,亦称胜义根,是一种透明的、清净的存在,是精微的四大净色所造。《俱舍论》云:“净色根质净而细,有如琉璃...
净色根 摘自:唯识名词白话辞典 (唯识名词白话新解) - 于凌波居士著 与‘浮尘根’对称。又名内根,亦称胜义根,是一种透明的、清净的物质,是四大净色所造,经云:净色根质净而细,有如琉璃,肉眼不可见,惟佛眼天眼可见之。净色根为生识之处,以现代知识来看,就是五根身的神经纤维,和大脑中的神经细胞。
五识同依净色根 色法有十一种,即是五根及六尘,根与尘相接触,即生识的功用,前五识与五根的关系是一个配一个的,即是眼识配眼根,耳识配耳根,鼻识配鼻根,舌识配舌根,身识配身根。但是五根有外表的粗相,名为浮尘根,有内隐的细相,名为净色根。浮尘根是指五官及身相,也是指神经系统,都属于物质体的色法...
n前五識,其作用是: 一、眼識: 依於眼根,緣色境所生起的了別認識作用 二、耳識: 依於耳根,緣聲境所生起的了別認識作用 三、鼻識: 依於鼻根,緣香境所生起的了別認識作用 四、舌識: 依於舌根,緣味境所生起的了別認識作用 五、身識: 依於身根,緣觸境所生起的了別認識作用 n楞嚴經云: 眼如葡萄朵...
“五识同依净色根”,五识,就是前面五个识“眼耳鼻舌身”;“依”,依靠,依靠什么起作用——“净色根”。 先说“根”,根就是我们生理上的“官能”、“机能”,五根就是眼耳鼻舌身,但眼根不仅仅是眼球,还包括所属的神经系统。就像中医说肺,不仅仅是肺脏,还包括了所属的神经、经络,是一个系统。
根分为浮尘根和净色根，单就眼根来说，浮尘根就是眼球（包括视神经），净色根是不可见的清净本性，盲人就是浮尘根的缺失，净色根是不会有缺失的，盲人所见是一片黑暗，这黑暗也一种尘境，不能说盲人一无所见，这就是净色根没有缺失的缘故。
净色根 摘自:佛学常见辞汇 - 陈义孝编 又叫做胜义根,乃五根的实体,依之则有发识取境的作用,为四大种所成,今所谓之神经,仿佛似之。更多:https://www.bmcx.com/
佛教提出人的眼耳鼻舌身五根为"无见有对"色,如,眼根:四大種所造,眼識所依,净色。是说,此五根爲净色根,为不可见,爲眼等五識生起之有"障碍性″增上缘净色。 这中"障碍性增上缘净色″自身可说是人与生俱来的、不可见的,要唯證方信其爲功能性"先天勝義有″。