总之，隔历来看，“俗谛”与“真谛”，是相对的一种存在，所以，“真谛”习惯被简称为“空”、“无”，“俗谛”习惯被简称为“有”、“色”。 3、中谛 中即中正、中道的意思，属于最究竟的一种理解，它统摄一切法，包括真谛与俗谛，在中谛的角度来看，一切万法本来不离二边，不即二边。 就是说，...
其实，在佛教中，所谓的谛，指的是认识或证悟到的境界。因此，所谓的真谛，说的是觉悟者所能证悟到的境界。而俗谛则是指未觉悟者观察或思维到的对象与境界。也就是说，从觉悟者这个角度来说，真谛这个概念已经超越了言语与文字，即没有轮回、没有三界六道、甚至没有时间与空间……。而从我们众生的角度来看（...
按照我个人的看法，其实最好的俗谛就是佛经。但佛经本身并不是真谛，只是通往真谛的一个途径或者法门，仍然属于“假有”的范围，所以你要真是悟真谛之后，佛经这个“假有”或者俗谛对于你已经没有用 了，也就可以丢弃了。但如果你悟性不够，把佛经当作真谛，执着于“假有”，那只能说明你离真正的觉悟还很遥远。
俗谛是世间法的真理,真谛是佛教圣者所见的真理。世间法是因缘和合的有为法,是空无自性之法,世间众生不明此理,将虚幻不实的事物作为实有,这就是俗谛。而佛教圣者,了知诸法性空,无生无灭之理,这是第一义谛,亦即真谛。 何谓真如? 真如者,指遍于宇宙间真实的本体,为一切万有的根源,是本然的真实之意。此...
是因为真谛的空是不空之空的真空,俗谛的有是非有而有的妙有,所以真谛的空中涵有俗谛的假和法性的中,法性的中也涵有空与假,俗谛的假也离不开空与中,从任何一点来看待所需要认识的万物万事,都可以在一念之中同时看到事物的三面,一即是三,三即是一,圆妙而不可分离,所以叫做事物一体三面的圆妙观。 网图 ...
所谓三谛,即︰空谛(真谛)、假谛(俗谛)、中道第一义谛(中谛)。真谛是明白一切事理的渊源,即一切万象无自体属于空,故真谛是泯一切法。俗谛是显现万象实际不可缺的受用,故俗谛为立一切法。中谛是举一即三、三即一,不偏二边,双照互融无碍为中谛。三谛又称圆融三谛,谓诸法实相,其体唯一,即德用而分空、...
真谛就是真理、我们的如来藏心、我们的真如、我们的法性,俗谛就指所有文字、一切察见之经书和世俗的一切事情,观照般若来了彻它们中间的这么一个互融关系。依真谛而成全于俗谛,在这里就是要依于真谛,成全于俗谛。好好听,很不容易听懂啊,因为你们有些文化素质太差。就是以真谛的道理去成全于俗谛,去把俗谛弄清...
2、俗谛则是指世界上的一切,有时间,有空间,有万物,有万法,有有无,有同异,有断常,有生灭,有分别,有因果,有三世,有六道。 3、证悟了真谛,不等于不见俗谛,现即是空,空即是现,真谛可以无,俗谛可以有,知道了本质,不等于表象不在,该有的还有,该在的还在,所以了不可得,“庐山烟雨浙江潮,未到千般恨不消...
真谛就是事实真相，一切大乘经所讲的都是实相，大乘经是以实相为体，佛所讲的完全是宇宙人生的事实真相。真谛是如来自己亲证的境界，但是这种境界不是我们凡夫常识能够体会得到的。说如来果地上的境界，我们凡夫听了疑惑，不能接受，佛就讲俗谛。讲俗谛，佛是依世间人的知见、世间人的常识，用这个做手段，诱导...