五受阴,是刘宋时期天竺沙门求那跋陀罗的译语。到了唐朝,鼎鼎有名的玄奘大师则译为五取蕴。五受阴与五取蕴译法虽然有别,但所代表的含义并无出入,受和取同样是表达‘纳入’这一活动,阴和蕴则要形容一种‘积聚’的状态。仅由字面上的意义即已相当精准地传述‘五受阴’的内容。 色、受、想、行、识是组...
如是受、想、行、识离有求有行,若于受、想、行、识离随顺觉,则于受、想、行、识离以智慧如实见。诸比丘,我于五受阴不如实知味是味、患是患、离是离者,我于诸天、若魔、若梵、沙门、婆罗门、天人众中,不脱、不离、不出,永住颠倒,不能自证得阿耨多罗三藐三菩提。诸比丘,我以如实知五受阴,味是味...
五受阴即是五蕴眼、耳、鼻、舌、身,这五门接受到外界的色类。比如:眼睛看到汽车(色类),然后汽车的影像(色尘)就被意识心(第六识)分别接受到,这是汽车。到这里凡夫、圣贤都是一样的运作功能,除非瞎了眼工具坏了。差别就在:凡夫的妄心(第七识)以攀比心作用,如果自己的车子没有别人贵,就羡慕妒忌。贤圣的...
【佛经】佛说:“有五受阴,谓色受阴,比丘于色(生)厌、离欲、灭(尽)、不起、解脱,是名如来、应、等正觉。如是,受想行识厌、离欲、灭、不起、解脱,是名如来、应、等正觉。比丘亦于色(生)厌、离欲、灭(尽),名阿罗汉、慧解脱。如是,受想行识厌离欲、灭,名阿罗汉、慧解脱。”(《杂3》)这段经文...
五受阴。即色受“阴，受、想、行、识”受阴。
五受阴苦是什么意思,五受阴苦是佛家的说法,指的是佛学中的八苦中的其中几苦,阴是隐藏起来的意思,就是说受到的几苦自己影藏和掩盖起来了,下面我们一起具体来看看五受阴苦是什么意思 五受阴苦是什么意思1 “阴”字 是“遮盖的意思。有五种事情(五种事情,就是色、受、想、行、识五种),遮盖了人的本性...
【经文】 “阿难,是五受阴,五妄想成。汝今欲知因界浅深,唯色与空,是色边际;唯触及离,是受边际;唯记与忘,是想边际;唯灭与生,是行边际;湛入合湛,归识边际。此五阴元,重叠生起。生因识有,灭从色除。理则顿悟,乘悟并销。事非顿除,因 - 南无阿弥陀佛卍于20
色,受阴,受;想;行;识,受阴。 若诸沙门;婆罗门见:有我。者。一切皆于此五受阴,见我。 诸沙门;婆罗门见色,是我。 色,异我;我在色;色在我。 见受;想;行;识,是我识;异我。 我在识;识在我。 愚痴无闻凡夫以无明故,见色,是我,异我;相在。
五受阴 如是我闻:一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时,世尊告诸比丘:“有五受阴,何等为五?所谓色受阴,受、想、行、识受阴。 善哉比丘,不乐于色,不赞叹色,不取于色,不著于色。善哉比丘,不乐于受……想……行……(不乐于)识,不赞叹识,不取于识,不著于识。所以者何?若比丘不乐于色,不赞叹色,不...
也只有心达不放逸方才可以启用禅思更好的去观察五受阴,这是必须的也是任何正修行人如实做到的。所以,我们把能够如实做到心不放逸就叫做真实观,除此之外都不是真实观。譬如:你心还处于散乱、懈怠、放逸、欲贪,迷幻的状态所观察出来的五受阴悉皆为“出意语”(来自意识的生灭做作)。这样因出意语浮现出来的所谓...