“一阴一阳之谓道。”这句话出自《周易·系辞上》的第五章,翻译成现代汉语,是这样的:“一阴一阳叫做道。”这是先秦各典籍中,对“道”这一中国哲学概念阐释得最简明精当的一句话。当然,中国哲学范畴中的“道”,并非一阴一阳这么简单,但毫无疑问,“阴阳”的观念是“道”这一概念中最根本和基础的内容,“道”...
“一阴一阳之谓道”“道”是中华文化的一个重要概念，先秦的道家有，儒家也有，法、墨、阴阳、纵横各家也都有，关于“道”的解释很多，没有哪个解释比这七个字更贴切、更准确的了。所谓“大道至简”，道，其实就是阴阳二气的转化。充分理解了这一点，学易才算上了道。“阴阳”的说法，又是怎么来的呢？中...
解答一 举报 一阴一阳之谓道,继之者善也,成之者性也”其语义为:一阴一阳的运行变化称之为道,人从天道变化中得到了善,人性使天道赋予人的这种善得到完成和显现.成之,是说人秉受天道之善是通过人性来实现的.什么是善?顺天修道,顺... 解析看不懂?免费查看同类题视频解析查看解答 ...
一阴一阳之谓道。继之者善也，成之者性也。仁者见之谓之仁，智者见之谓之智，百姓日用而不知，故君子之道鲜矣。应用之道。“一阴一阳之谓道”，是应用之道。宇宙万物在未动之前，那个本体是寂然不动的，是无阴也无阳、不动也不静、无是也无非、无善也无恶的境界，也就是“道”的本体。老子讲：“...
答案解析 查看更多优质解析 解答一 举报 阴阳的交替变化就叫做道.相继不断就是善,成就万物的是性.仁者从自己的角度看,把它叫做仁;智者从自己的角度看,把 它叫做智. 解析看不懂?免费查看同类题视频解析查看解答 相似问题 “仁人者,正其道不谋其利,修其理不急其功” 仁者见之谓之仁,知者见之谓之知,百姓...
一阴一阳之谓道，继之者善也，这句话贯穿了易经全篇。译文：一阴一阳的运行变化称之为道，人从天道变化中得到了善，人性使天道赋予人的这种善得到完成和显现。什么是阴阳？老子说：“一生二，二生三，三生万物。”一跟二是分不开的。阴阳就是道，是宇宙万象变化的规律。八卦中阳是奇数，阴是偶数。举个例子：...
《系辞》中的“道”系辞传说：“一阴一阳之谓道”、“天之道，曰阴与阳也”，并引用孔子的话：“形而上者谓之道，形而下者谓之器”，所以说儒家认同：“道者，阴阳变化之理也。”道，即宇宙运行，自然变化的法则。系辞传说：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”易经中的“太极”与“道”...
“一阴一阳之谓道”，是对于这一哲学最为贴切的概括。王夫之说：阴阳，一太极之实体。唯其富有充满于虚空，故变化日新，而六十四卦之吉凶大业生焉。阴阳之消长隐见不可测，而天地人物屈伸往来之故尽于此。知此者，尽《易》之蕴矣。（《张子正蒙注》卷一）陈梦雷从“生”（变）这一角度说阴阳：阴生阳，阳生...
“一阴一阳之谓道”,何谓道?《系辞上》说:“形而上者谓之道,形而下者谓之器。”道是相对于器而言的,器即具体的器物。器是具体的、形而下的、可以指明的,道则是抽象的、形而上的、不可以具体指明的。道就是道理,并非简单的指规则。老子说:“...