利用恒,无咎;未失常也。 【翻译】 象辞说:在郊外等待,是不冒险前进。利于持恒,没有灾难,是没有失去正常的理智。 【解读】 刚健之人,为才能所使、意气所动、形势所激、利益所诱,很容易失去理智,常在时机不成熟时就冒险,把事情弄糟。能不能持之以恒地等是主要问题。比如春秋时的越王勾践卧薪尝胆,经过十年...
象曰:需于郊,不犯难行也;利用恒,无咎,未失常也。 [译文]在郊外等待,是不胃险前进;有利于守常,没有咎害,是未失去常态。 [辨证] 尚秉和先生《周易尚氏学》认为“乾为郊" ,虽是逸象,考之各卦,比较可信。 《说卦》以乾为天,天远称郊可通。 同人上九爻辞说“同人于郊",也以上乾为郊。 《尔雅》里讲:...
“利用恒无咎”,未⑶失⑷常⑸也。 【译】象“人类生存所需要的物资取自田野。”是不用冒着危险的行动;“耕种土地需要持久地进行,不会与人们的愿望相违背。”是不背离规律。 注释:⑴“犯难”冒着危险(做某事)。《逸周书·史记》:“犯难争权,疑者死。” ⑵“行”行动。《论语·述而》:“吾无行不与二三...
原文：初九，需于郊， 利用恒，无咎。译文：在初九，就是为了获取更多的生活物资，在郊野进行生产及打猎活动，在这个过程里，勤奋努力表现在耐心持久的坚持，这些物资才会出现，必然小有收获，没有什么不顺利的。初九爻是处在时间的最初状态，也是表示距离最近的地方，就是在家附近。也是需求的等待的最基本的做事方式...
初九: 需于郊,利用恒,无咎。 【释文】 初九爻: 雨水已经飘洒在郊外,妻耐心等待,没有灾害。郊:郊区,郊外。利用恒: 意为最好是长久耐心等待。恒,长久。 【品文】 万物的孕育过程,是有其内在规律的; 只有遵守规律的人,才会利生万物,才会收到“瓜熟蒂落”, “水到渠成”的效果。 如果违背这样的规律,宛如“...
初九:需于郊,利用恒,无咎。 初九:需于郊,利用恒,无咎。 【玩辞】:在郊外等待,宜安守其常,没有灾殃。《需》六爻以「郊、沙、泥、血、穴」为喻,以去险之远近断其吉凶。初以阳处下,于险最远,故曰「需于郊」。《尔雅》曰:“邑外谓之郊,郊外谓之牧,牧外谓之野。”易以初爻为郊,上爻为野。坤(w)...
象曰:需于郊,不犯难行也;利用恒无咎,未失常也。 (一)释字(词) 郊 这里指郊祀,祭祀名。 古代于郊外祭祀天地,南郊祭天,北郊祭地。《汉书·郊记志下》:“帝王之事莫大乎承天之序,承天之序莫重于郊祀。……祭天于南郊,就阳之义也;瘞地于北郊,即阴之象也。”《礼记·月令》:“先立夏三日,太史谒天子曰...
这句爻辞的意思就是:在郊野等待,适宜守常不动,没有灾难。 需卦初九 译文:初九,在郊外需待,利于保持恒心,必无咎害。 注释: ①需于郊,利用恒,无咎:郊,指城邑之外的周围地区,《尔雅•释地》“邑外谓之郊”。这是说明初九处《需》卦之始,远离坎险,犹如在邑郊“需待”其时;但此时当以恒心久待,不可妄动,...
郊,城外;需于郊,是指等待于城外。恒,常;利用恒,指不失其常,即守常道,因而,无祸害的侵扰。 【初九:需于郊,利用恒,无咎。故事】读过《三国演义》的人都知道,三国有两位最为时人所推重的贤士,一位是凤雏,名叫庞统;一位是卧龙,名叫诸葛亮。这两位才士都被刘备收纳,庞统早死,诸葛亮则干了一番轰轰烈烈的...