阴阳相胜之术,昭昭乎进乎象矣! 《黄帝阴符经》注二 [唐] 张果 黄帝阴符经叙 《阴符》自黄帝有之,盖圣人体天用道之机也。《经》曰:得机者万变而愈盛,以至于王;失机者万变而愈衰,以至于亡。厥后伊吕得其末分,犹足以拯生灵,况圣人乎?其文简,其义玄。凡有先圣数家注解,互相隐显。后学难精,虽有所主...
《黄帝阴符经》的传说有很多,相传为黄帝所著,又相传战国时期苏秦事秦失败后,尝尽人生冷暖,沉下心来研习了《阴符经》才再度出山,从此一举踏上了人生的巅峰,配六国相印。诠释这篇文章的人有很多,(商)伊尹、(唐)李筌、诸葛亮、曹操、(唐)张果、(宋)朱熹、(清)李光地等。但他们诠释的语言也比较晦涩,解释的也很...
张果的这个注,完全是“神奇其说”,如果相信了这个解释,可以说就是“以奇期圣”。后文还有“人以虞愚,我以不虞圣”,解成“命物时功神”这个样子,明显就是“虞”,“虞”就“愚”嘛!本来就与《阴符经》的本意不合。 这种解法,利用了人的贪心贪欲。在注释中,对这种“五贼”解法张果还给了一个证据——“黄...
对于《阴符经》名称的解读，李筌认为：“阴者暗也，符者合也。天机暗合于行事之机，故称阴符。”同时代的张果认为：“心深微而无所不见，故能照自然之性，唯深微而能照，其斯谓之‘阴’。执自然之行，无所执也，不执之以手而执之以‘机’。机变通而无所系，故能契自然之理。契斯谓之‘符’。照之...
4、权威的要数太公和张果的注解，将五贼注解为命、物、时、功、神，这种说法让今人理解起来比较费力，因为术语太陌生，单从仙家修炼层面上来说，樵夫认为有一定道理的！网上版本对命、物、时、功、神罗列一大堆文字，也没解释个清楚明白，樵夫从仙家修真的角度给大家再做个注解：命，性命双修之学，即修炼内丹...
因此，历来为此书作注者众多，旧传有“太公、范蠡、鬼谷子、张良、诸葛亮、李筌六家注”，而唐代的张果，宋代的朱熹、胥元一、夏元鼎，元代的王道渊、俞琰等人也都曾为之作注。周敦颐、程颢、程颐等人都曾研究过此书，对此书十分推崇。因而被道门中人视为“古今修道第一真经”。可谓是字字珠玑，每个字都暗含玄机，...
《阴符经》又称《黄帝阴符经》与《混元阳符经》相配,论涉养生要旨、气功、房中等方面。关于成书有人说黄帝,有人说是战国时的苏秦,近代学者多认为其成书于南北朝。 作为一部高度精炼的道教经书,《黄帝阴符经》正如其他许多具有理性精神之道教学者所撰之作品一样,不是简单因袭易学义理派的言辞,而是运用其义理思维...
张果的注,有儒、道合一的倾向。同样在《云笈七籖》第十五卷,还有一部经,就是《天机经》。这部经,是专门用于解释《阴符经》的。《天机经》,应该说是道家内部对《阴符经》认识的集中记录。 《阴符经》历代受人重视,注释者也相当多。《道藏》从第五十四卷开始,至第五十八卷,全部是《阴符经》历代的注释,共计...
时者,机也。张果认为《阴符经》讲的就... 分享21 若然山人吧 若然山人 [转贴]阮芝生先生讲演稿《阴符经》概论《阴符经》概论(上) 阮芝生 演讲 陈金源 记录 《阴符经》是古今修道第一真经,它是一本讲修练的书,没有修练过的人,不是“有道之士”,是 分享4赞 阴符经吧 亦玄之父 谈谈张老的理论学习阴符经...