钱穆《国史大纲》:前言、引论 凡读本书请先具下列诸信念: 一、当信任何一国之国民,尤其是自称知识在水平线以上之国民,对其...
【题目】钱穆在《国史大纲》的前言引论中说:“中唐以来之社会,常易招致王室’与‘政府'之娇纵与专擅故中国政制之废宰相,统政府'于‘王室'之下,真不免为独夫专制之黑暗所笼罩者
一、当信任何一国之国民,尤其是自称知识在水平线以上之国民,对其本国已往历史,应该略有所知。否则最多只算一有知识的人,不能算一有知识的国民。 二、所谓对其本国已往历史略有所知者,尤必附随一种对其本国已往历史之温情与敬意。否则只算知道了一些外国史,不得云对本国史有知识。 三、所谓对其本国已往历...
一、当信任何一国之国民,尤其是自称知识在水平线以上之国民,对其本国已往历史,应该略有所知。否则最多只算一有知识的人,不能算一有知识的国民。 二、所谓对其本国已往历史略有所知者,尤必附随一种对其本国已往历史之温情与敬意。否则只算知道了一些外国史,不得云对本国史有知识。 三、所谓对其本国已往历...
今日治国史者,适见我之骤落,并值彼之突进,意迷神惑,以为我有必落,彼有必进,并以一时之进落为彼、我全部历史之评价,故虽一切毁我就人而不惜,惟求尽废故常,以希近似于他人之万一。不知所变者我,能变者亦我,变而成者依然为我。譬之病人,染病者为我,耐病者亦我,脱病而复起者仍我也。一切可变,而...
钱穆丨《国史大纲》前言及引论然西洋宗教革命引起长期残酷的普遍相互屠杀而中国则无之者以中国佛教仍保其原来一种超世间的宗教之本色不如西洋耶教已深染世法包揽政治经济种种俗世权利于一身因此其教理上之改革不得不牵连发生世态之扰动也 钱穆丨《国史大纲》前言及引论 前言 凡读本书请先具下列诸信念: 一、当...
十二 一民族一国家历史之演进,有其生力焉,亦有其病态焉。生力者,即其民族与国家历史所推进之根本动力也。病态者,即其历史演进途中所时时不免遭遇之顿挫与波折也。人类历史之演进,...
钱穆《国史大纲-前言、引论》1940 年 凡读本书请先具下列诸信念 一、当信任何一国之国民 尤其是自称知识在水平线以上之国民 对其本国已往历史 应该略有所知。 否则最多只算一有知识的人 不能算一有知识的国民。 二、 所谓对其本国已往历史略有所知者 尤必附随一种对其本国已往历史之温情与敬意。否则只算...
钱穆先生在《国史大纲》前言里有这么一段话:“所谓对其本国已往历史有一种温情与敬意者,至少不会对其本国历史抱一种偏激的虚无主义...亦至少不会感到现在我们是站在已往历史最高之顶点,此乃一种浅薄狂妄的进化观。而将我们当身种种罪恶与弱点,一切诿卸于古人。此乃一种似是而非之文化自谴。” @知识分子...
姑以史学言,古者学术统于王官,而史官尤握古代学术之全权。“史”者,乃宗庙职司之一员,故宗教、贵族、学术三者,常相合而不相离。孔子始以平民作新史而成《春秋》,“其事则齐桓、晋文”皆政治社会实事,不语怪力乱神,故曰:“知我者其惟《春秋》乎?”自有孔子,而史学乃始与宗教、贵族二者脱离。然西汉司马氏...