这里需要特别说明的是,因果的“不空”,不是指因果“没有性空”,而是说因果“不断灭空”,有“不昧因果”的含义。因果,即是因缘果报,是一切万法发展状态的描述,即是"缘起性空"。改为“诸法皆空,因果不昧”,大家就好理解了。 “诸法皆空,因果不空”,前一个“皆空”是指因果万法是非实有存在,从“性空”...
真正设身处地的站在对方的角度,从对方的利益点出发,一切以利他的思想去付出行动,结果从表面上看是对自己的损失,其实因果不空,最终受益的一定还会是自己。凡人有悭贪吝啬的毛病,自己拥有的东西不愿意拿出来分享,那么同样也失去了贡献他人资源的机会。这是绝对不利于个人发展的。 第二、喜好嗔怒 佛法中说“一念嗔心...
因果的“不空”，是指因果“不断灭空”，有“不昧因果”的含义，诸法皆空的“皆空”则指因果万法是非实有存在。这个表达有点抽象，掰碎来讲，就是因果的“不空”是因为其结果由因缘万法的结合，而诸法皆空的“皆空”是因一切事物都是缘起的，其性质本是空的，没有其自性，就并非有实存在。因果轮回，讲求...
而常言道:诸法皆空,因果不空。这话乍一看自相矛盾,细究则可发现其所指并不相同。因果的“不空”,是指因果“不断灭空”,有“不昧因果”的含义,诸法皆空的“皆空”则指因果万法是非实有存在。这个表达有点抽象,掰碎来讲,就是因果的“不空”是因为其结果由因缘万法的结合,而诸法皆空的“皆空”是因一切...
“诸法皆空,因果不空”,前一个“皆空”是指因果万法是非实有存在,从“性空”的角度说。后一个“不空”是指因果万法是众缘和合,从“缘起”的角度来说。是说一切事物都是缘起的,众缘和合的,其性质本空,无有自性,并非实有存在。也正因为一切事物的存在状态是空无自性的,是缘起的,便以“因、缘、果、报...
因果不空意味着因果关系是确实存在的。理解这一点，我们就能够认识到法的真性是空的。万法皆空，并不是说事物不存在，而是指它们没有固定的自性。当我们领悟到这一点，我们就接近了法性，也就能够实现无生法忍，从而运用我们的法身。大千世界中的一切都是我们内心的反映，都是法性的体现，被称为大圆...
因果是不空的,缘起是不空的,但这个“不空”,也不是真有、实有。 这是最高的一种见解,也是诸法的事实真相。 所以如果你只修空性,不取舍因果,也不是正道,也是修偏了。 “万法皆空,因果不空”,万万不可以高深见解的法语来轻视因果。 现在用无我和空性等高深见解来轻视因果的情况非常严重。
诸法皆空,此四字中所用空字,含义玄妙,非你、我、有漏众生所能知了。 因果不空,此四字中所用空字,含义为普通常义,此四字表示因果规律实实在在地存在的,不是虚言,不能不信,不能不守! 理解一字,不能离...
依圣言量(经论及祖师大德)闻思修,忏悔业障,积集资粮,自利利他,不忘初心,信愿念佛,求生净土。南无阿弥陀佛 TA的专辑 更多 《地藏经》梦参老和尚讲解(带文稿)33.3万 《印光法师嘉言录》白话文(带原文文稿)2.7万 《佛说阿弥陀经要解》讲记(带文稿)|净土十要|佛经58.8万 印光大师答念佛600问(带文稿)|文钞...