作为“四书”之一的《中庸》原为《礼记》之一篇,相传为孔子之孙子思所作。因不满意宋儒对《中庸》的解释,南怀瑾先生亲自撰写了《话说中庸》一书,澄清了人们对“中庸”的误解,指出《中庸》是发挥圣学的宏文,子思旨在阐明孔子之所以为圣人的学养和造诣,既为传统的儒学辩护,又表达自己亲受孔子的教诲而别传圣学心印的...
作为“四书”之一的《中庸》原为《礼记》之一篇,相传为孔子之孙子思所作。因不满意宋儒对《中庸》的解释,南怀瑾先生亲自撰写了《话说中庸》一书,澄清了人们对“中庸”的误解,指出《中庸》是发挥圣学的宏文,子思旨在阐明孔子之所以为圣人的学养和造诣,既为传统的儒学辩护,又表达自己亲受孔子的教诲而别传圣学心印的...
作为“四书”之一的《中庸》原为《礼记》之一篇,相传为孔子之孙子思所作。因不满意宋儒对《中庸》的解释,南怀瑾先生亲自撰写了《话说中庸》一书,澄清了人们对“中庸”的误解,指出《中庸》是发挥圣学的宏文,子思旨在阐明孔子之所以为圣人的学养和造诣,既为传统的儒学辩护,又表达自己亲受孔子的教诲而别传圣学心印的...
因不满意宋儒对《中庸》的解释,南怀瑾先生亲自撰写了《话说中庸》一书,澄清了人们对“中庸”的误解,指出《中庸》是发挥圣学的宏文,子思旨在阐明孔子之所以为圣人的学养和造诣,既为传统的儒学辩护,又表达自己亲受孔子的教诲而别传圣学心印的精义;《中庸》的要点在于指出学问修养必须先至“中和”的境界,才能明白天人...
【摘抄】《话说中庸》南怀瑾 “中也者,天下之大本也;和也者,天下之达道也。” 如果偶因外来境界的引发,动了喜、怒、哀、乐等的情绪妄念,当下就能自动自发地加以调整,重新归到安和平静的本来清净境界之中,这便是中和的妙用了。 依先秦以前的礼仪,对父祖长辈,可以称呼其字,而不直呼名讳...
作为“四书”之一的《中庸》原为《礼记》之一篇,相传为孔子之孙子思所作。因不满意宋儒对《中庸》的解释,认为他们表面上看似气象非凡,但因袭佛道两家之说,自己却又不深究“因明”逻辑的辨证,一经逻辑推理,往往就自相矛盾,南怀瑾先生亲自撰写了《话说中庸》一书。 本书是南怀瑾先生对“四书”讲解的最后一本,也是...
南怀瑾讲《中庸》的下一个重点是五达道和三达德。《中庸》称:“天下之达道五,所以行之者三。曰君臣也,父子也,夫妇也,昆弟也,朋友也,五者天下之达道也。知、仁、勇三者,天下之达德也。所以行之者一也。“什么叫“达道”呢?南老师解释说,达道就是通道,这里是指原则。人类世界的达道有五个,谁都不能违...
《话说中庸(平装)》,作者:话说中庸(平装)南怀瑾 著著,出版社:东方出版社,ISBN:9787506081610。南怀瑾先生在讲述《中庸》时,先“依文解义”,即先消化文句表层的意义,然后再做深入的研究。他指出,《中
作为“四书”之一的《中庸》原为《礼记》之一篇,相传为孔子之孙子思所作。因不满意宋儒对《中庸》的解释,南怀瑾先生亲自撰写了《话说中庸》一书,澄清了人们对“中庸”的误解,指出《中庸》是发挥圣学的宏文,子思旨在阐明孔子之所以为圣人的学养和造诣,既为传统的儒学辩护,又表达自己亲受孔子的教诲而别传圣学心印的...
《中庸》的顿悟与渐修 天地万物存在的元始功能 总结圣道内明外用之学——礼赞孔子 结语 附录一 话说中庸 乐朔和子思的对话 何谓《中庸》 宋儒程朱说《中庸》 《中庸》与《中论》 《中庸》的中 上论(刘雨虹编整) 《中庸》的纲宗 自在从容中道难 入世修行从容中道更不易 天命之性与地缘人性 人性与天性 人欲...