我叫骆宾王,字观光。这可不是旅游观光的意思,而是来自《易经》中的观卦:“观国之光,利用宾于王”。意思是观仰大国风范,适宜追随君王。可见我父母对于我的期待有多高了。 我与王勃、杨炯、卢照邻合称为“初唐四杰”时,心里还是挺高兴的,起码这个名头还是挺响亮的。 不过我比较在意的是,我在四杰中居然是排名垫底的...
我叫骆宾王,字观光。这可不是旅游观光的意思,而是来自《易经》中的观卦:“观国之光,利用宾于王”。意思是观仰大国风范,适宜追随君王。可见我父母对于我的期待有多高了。 我与王勃、杨炯、卢照邻合称为“初唐四杰”时,心里还是挺高兴的,起码这个名头还是挺响亮的。 不过我比较在意的是,我在四杰中居然是排名垫底的...
当一个国家的君主“德音不已”，他就可以称得上“国之光”，是值得万民“观”瞻和仰望的对象。二、“利用宾于王”理解了“国之光”是指有德的国君，对我们理解接下来的“利用宾于王”很有帮助。因为“王”指的是天下的共主，而一国之君相形之下只是诸侯的身份。因此，那“宾于王”的主语，应该便是那些堪称“邦...
当一个国家的君主“德音不已”,他就可以称得上“国之光”,是值得万民“观”瞻和仰望的对象。 二、“利用宾于王” 理解了“国之光”是指有德的国君,对我们理解接下来的“利用宾于王”很有帮助。 因为“王”指的是天下的共主,而一国之君相形之下只是诸侯的身份。 因此,那“宾于王”的主语,应该便是那些堪称“...
观仰国家大治的光辉景象，适宜以宾客的身份入朝辅佐君王。（在观仰之时，能够最容易接近君王的，是能够观仰国家大治光辉景 象的人。接近君王并因此得到官位的，是那些明白和学习国家礼仪的人。所以说「利用宾于王」。）
六四:观国之光,利用宾于王。象曰:「观国之光」,尚宾也。臣闻九五刚中之君,在上,初与二去九五为远,故止于「童观」、「𬮭观」。三少近,则未失道,四切近,则「利用宾」。观愈近,见愈亲也。贤者进退有时,行藏有道,如麒麟凤凰,其出必待休明之世,故「观国之光」,然后宾也。国之光明,本君德之光明。
比如《观》卦的“观国之光”就是一个很好的例子。不信？不妨细品。一、利用宾于王 《观》卦的第四句，说的是：观国之光，利用宾于王。这句话其实暗引了《道德经》。道常无名，朴虽小，天下莫能臣。侯王若能守之，万物将自宾。“宾于王”的王，就是《道德经》里的“侯王”。“宾于王”的宾，就是《道德...
《直方周易》二十观六四观国之光,利用宾于王。六四象曰观国之光,尚宾也。 声明:此译文由赵庚白原创,复制转载请注明作者及出处。 《直方周易》二十 观 【观】六四 观国⑴之光⑵,利⑶用⑷宾⑸于⑹王⑺。 【译】六四接待前来观览国都景色的人。有利的做法是奉行将宾客比作帝王一样以礼相待。 注释:⑴“国”周...
【观】六四 观国⑴之光⑵,利⑶用⑷宾⑸于⑹王⑺。 【译】六四接待前来观览国都景色的人。有利的做法是奉行将宾客比作帝王一样以礼相待。 注释:⑴“国”周代的诸侯国;国都、京城。《战国策·齐策》:“愿君顾先王之宗庙,姑反国统万人乎!” ⑵“光”景色。梁沈约《钟山诗应西阳王教》:“春光发垄首,秋...
六四:观国之光,利用宾于王。 六四:观看国家典礼的光辉,利于做君王的宾客。 【原文】 象曰:观国之光,尚宾也。 【翻译】 象辞说:观看国家典礼的光辉,是为了推尚宾主之礼。 【解读】 这是有志于从政的人的观察。六四为诸侯之位,天子举行国家典礼,便邀请他前来观光。说明君王对他很有好感。既然君王喜欢他,他也...